InflamableZine

En graves condiciones Luca Abbà, líder histórico del movimiento NO TAV-Italia

2012-02-29T22:31:00.001+01:00

GorkaLarrabeiti

Luca Abba, un agricultor de Val di Susa, conocido activista contra el Trende Alta Velocidad Turín-Lión, se encuentra en coma farmacológico, con variasfracturas después de una caída desde una torre de media tensión a unos diezmetros a la que se había subido para escapar de la irrupción ilegal - según losabogados del movimiento No TAV- de unos 1000 policías en un sitio que se veráafectado por las expropiaciones de tierras debidas a la construcción del TAV.La vida de Abba no corre peligro, según el parte médico del hospital CTO deTurín. El activista, que interrumpió una transmisión radiofónica con RadioBlack-Out en el momento en que un policía se acercaba para obligarlo abajar, había avisado: "No suban o me cojo a los cables detensión". Entonces, tratando de protegerse de la Policía, perdió elequilibrio tras rebasar el límite de seguridad de la torre y sufrir unadescarga eléctrica de media tensión. Las obras del TAV no se detuvieron por elaccidente ni cuando un helicóptero trasladaba al activista al hospital encondiciones gravísimas. La policía impidió también al resto de activistasacercarse a ver el estado de salud de Luca tras la caída.

Nada parece poder detener la construcción de este tren de alta velocidad.No vale la oposición de 24 ayuntamientos del valle. No vale el debatedemocrático. El sábado pasado se manifestaron 75.000 personas contra esta obrafaraónica que prevé la construcción de un túnel de 50 km. y que se basa en unproyecto que se remonta a la época en que circulaban más mercancías y sepreveía que no dejaran de crecer hasta 2035. Actualmente ya hay un TGV querecorre la distancia entre Turín y París en 5 horas y media, pero no valendatos objetivos para discutir esta obra que los activistas No TAV calificancomo "de interés estratégicamente mafioso" “Desde hace 21 años lasautoridades se niegan a afrontar el problema fundamental, que sería unaevaluación efectiva de la necesidad de una obra que se considera estratégica apriori, con lo cual no se consigue sino exacerbar el conflicto”, afirma LucaMercalli, climatólogo y habitante de Val di Susa, contrario desde siempre alproyecto TAV. Tanto energética como ambientalmente el proyecto es deficitario.Mediáticamente se tiende a criminalizar el movimiento no TAV presentándolo comofoco de “neoterroristas”. De hecho, la Val di Susa ha sufrido un proceso demilitarización puro y duro reconocido por una visita extraoficial de cuatroeurodiputados que se acercaron al valle hace 15 días para conocer las razonesde los No TAV. Dicen que el proyecto es de importancia estratégica para Europa,sin embargo, según EvaLichtenberger eurodiputada de losVerdes austriacos, las cifras de la financiación europea no están decididas.Económicamente no está claro de dónde saldrán los 22.000 millones € que costaráel megaproyecto.

Al conocerse lo ocurrido a Luca Abba, se produjeron manifestaciones desolidaridad en varios puntos de Italia y cortes de tráfico en Val di Susa.Además, piratas informáticos atacaron los sitios de la Policía y Carabinieri ydejaron esta nota: "Venganza por #NOTAV".

Pretenden construir el TAV “pasando por encima de nuestros cuerpos”, escribe Massimo Zucchetti, profesor del Policlínico de Turín.“Seremos nosotros, que nos opondremos hasta el final, quienes serviremos depilares y suelo para el agujero TAV en la montaña”. A las dos de la madrugadade hoy dos formaciones de policía han atacado con lacrimógenos CS de frente ypor la espalda a los manifestantes que bloqueaban la autopista A32. La batallaNo TAV se vuelve encarnizada en Val di Susa.

ACTIVIDADES DEL CSO LA GUARDERIA (MURCIA)

2012-02-16T17:47:00.003+01:00

[Audio] Charla Félix Rodrigo Mora "El Desplome de Europa y perspectivas de una revolución integral"

2012-02-15T22:18:00.001+01:00

Subimos el audio de la charla "El Desplome de Europa y perspectivas de una revolución integral" a cargo de Félix Rodrigo Mora en el CSO La Guardería el pasado 10 de febrero.
Descargar Charla

[Audio] Presentación del libro "Maroto, el héroe" a cargo de Miquel Amorós

2012-02-15T22:13:00.002+01:00

Saludos, colgamos la charla que ofreció Miquel Amorós en el CSO La Guardería el pasado 4 de enero. En la misma Miquel presenta la biografía del anarquista andaluz Francisco Maroto y también habla de diversos movimientos antagonistas.

Descargar Charla

Félix Rodrigo Mora charlará en Alhama y en Murcia los días 9 y 10 de Febrero

2012-01-25T20:12:00.003+01:00

Compañeros, os anunciamos las próximas charlas que realizará Félix Rodrigo Mora en Alhamay en el “CSO La Guardería” de Murcia invitado por la “Biblioteca Social LosPavos”

Charla: "El desplomede Europa y las perspectivas de una revolución integral"
Fecha:10 de Febrero 2.012, a las 20h.
Lugar:C.S.O La Guardería. Murcia (Frente a los maristas)
Ponente:Félix Rodrigo Mora

Charla: “LA OTRA CARA DE“LA PEPA”. La Constitución de 1812 en evidencia”
Fecha: 9de Febrero 2.012, a las 20h.
Lugar: Localde APEDSE. Alhama de Murcia. C/ López Pinto, 13
Ponente:Félix Rodrigo Mora
Cómo llegar: http://g.co/maps/9pgnr

FélixRodrigo Mora (Soria,1951) es un escritor, historiador y filósofo político autodidacta. Autor delibros y artículos, y prolífico conferenciante, es un estudioso crítico de lasformas de Estado, los sistemas de gobierno e investigador de la sociedad ruralpopular.

Hasta 2007 formóparte del colectivo de crítica anti-industrial y anti-tecnológica Los amigosde Ludd, cuyas principales publicaciones entre 2001 y 2006 fueron recogidasen Antología de textos de Los Amigos de Ludd.

Desde 2008 ha centrado su obra escrita e investiga y conferencia sobre lascondiciones conducentes a una revolución democrática, axiológica ycivilizadora, sobre política, historia, tecnología, universidad, ética ypedagogía, sobre las bases civilizatorias de la naturaleza y la ruralidad,sobre el daño espiritual del alcohol, la situación del nacionalismo autonomistagallego, sobre la naturaleza negativa del Estado de Bienestar y el podertotalizador de las constituciones políticas.

"Las sociedades de la modernidad madura, tal como han sido constituidasen Occidente desde el final de la I Guerra Mundial, existe un enorme déficit delibertad: de conciencia, política y civil, que sólo puede ser remediada con unagran mutación liberatoria. Tal ausencia de libertad tiene como resultante máspenosa la liquidación, históricamente realizada y ya casi del todo consumada,de la esencia concreta humana, que está constituyendo una muy aflictivaposthumanidad, por mutación regresiva inducida. Tal es, al mismo tiempo, undesviarse de la senda de la civilización para ir a dar en formas múltiples ycada vez más aberrantes de incivilidad y barbarie. La conclusión última es que,de no ponerse remedio a tal estado de cosas, en sólo unas cuantas generacionesse consumará el paso definitivo, y seguramente irreversible, a un estadoconsolidado de infrahumanidad, al perderse, o reducirse a expresionesirrelevantes, las facultades y atributos que en el pasado caracterizaron a losseres humanos, el entendimiento, la voluntad, la memoria, la sociabilidad, lasensibilidad, la magnanimidad y el sentido moral, sobre todo."

Web: http://felixrodrigomora.net/
Blog: http://esfuerzoyservicio.blogspot.com
Video: http://timefortruth.es/general/la-otra-cara-de-la-pepa-la-constitucion-de-1812-en-evidencia/

Extracción de Gas y Fractura Hidráulica

2012-01-17T20:18:00.006+01:00

Subimos al blog enlaces y material para entender en qué consiste esta técnica de extracción de gas y las nefastas consecuencias que conlleva para el entorno y su habitabilidad. En este momento, debido al hallazgo de una gran bolsa de gas en el norte de la península, el estado está acelerando el proceso para comenzar a explotar dichos yacimientos a la par que comienzan a escucharse las voces de aquellos que se oponen a la destrucción sistemática del territorio.

[PDF] La Extracción de Gas No Convencional y la Fractura Hidráulica-El permiso Arquetu

Información sobre la fractura hidráulica en Cantabria.

fracturahidraulicano.wordpress.com

DOCUMENTAL GASLAND

Enlace para descargar

[EnlaceArtículo] Fracking Inglaterra: perforando el subsuelo de la corona

Más info sobre la situación en Cantabria:

El día 11 de Abril en elBoletín Oficial de Cantabria y el 4 de julio en el Boletín Oficial del Estado, seha publicado un decreto que concede un Permiso de Investigación dehidrocarburos a la empresa “Trofagashidrocarburos”, filial de “BNK petroleum”(empresa de EEUU), en un proyecto denominado “Arquetu”

El método a utilizar es el llamadoFractura Hidráulica, que consiste enintroducir una tubería kilométrica (hasta 2 km en vertical y varios horizontales de hasta1,2 km)para inyectar hasta 29 millones de litros de agua (29.000 m3), mezclada conarena y 500.000 litros de sustancias (500 m3), que pueden ser,desde resinas inocuas hasta cianuro, arsénico o resinas radiactivas.

En Francia, la Asamblea Nacionalha prohibido este año este método de exploración y explotación por losperjuicios que crea. En Reino Unido, una compañía ha detenido sus pozos por lageneración de pequeños terremotos. En Arkansas (EEUU) se han sucedido miles deseísmos de baja intensidad.

Elgobierno de Cantabria se ha protegido diciendo que solo se ha concedido unpermiso de investigación, pero esta autorización implica, en un primer plazo de6 años, la perforación de 4 pozos y su puesta en funcionamiento y en un segundoplazo, la concesión de explotación definitiva.

Entre los varios problemas que genera esta tecnología deextracción de gas natural, está la contaminación del suelo y del subsuelo conlas sustancias químicas que se añaden al agua a presión y con los gases que seliberan, que afectan también a las aguas subterráneas y superficiales.

Además, los impactos por la explotación de este tipo deyacimientos deben considerarse como un todo que incluye el movimiento devehículos, la utilización y contaminación de enormes cantidades de agua, elruido, el deterioro del paisaje, etc.

Lazona de investigación y exploración afectará a 24.876 hectáreas,en los términos municipales de San Vicente de la Barquera, Valdáliga,Rionansa, Tudanca, Udías, Cabezón de la Sal, Ruente, Cabuérniga y Los Tojos.

Programación del trabajo:

1º Año: adquirir, recopilar,reprocesar y reinterpretar la información existente y disponible de sísmica 2Dde la zona.

2º Año: Obtención delpermiso de perforación para el primer pozo. Tras lo cual se realizará unestudio para valorar la viabilidad técnica y económica del proyecto.

3º Año: Según el estudiorealizado el segundo año, solicitar permiso para realizar otros tres pozos.

4º Año: Perforación delsegundo pozo.

5º Año: Perforación deltercer pozo.

6º Año: Perforación delcuarto pozo.

Lainvestigación debe comenzar en un plazo máximo de seis meses desde lapublicación en el BOE (4 de Julio). La inversión total que hará la empresa paracontaminar nuestro suelo con sustancias que solo ellos conocen es de20.503.738,00 €.

¿Puedeel dinero compensar la contaminación de nuestros ríos y de nuestro suelo?

Homenaje a Fraga

2012-01-17T18:39:00.001+01:00

Con motivo del homenaje a Fraga dedicamos este vídeo a su memoria.

... ahora que este demócrata de toda la vida está a la (ultra)derecha de su Dios, hay que recordar (entre otros muchos, Montejurra, Ruano...) a los 5 obreros asesinados de Vitoria-Gasteiz del 3 de Marzo de 1976 por la policía dirigida por Fraga como gobernador civil (aquello de la calle es mia...)al acudir a una asamblea de trabajadores.

Tus muertos no te olvidan ni nos olvidamos de tus muertos.

PRESENTACION DEL LIBRO : MAROTO EL HÉROE

2011-12-29T22:17:00.000+01:00

El próximo 31 de Diciembre a las 13:00 horas se dejará una placa en la fosa común del cementerio de Alicante donde se encuentra enterrado Maroto, esará presente en el acto Miquel Amorós autor de la biografía de este.

Crónica del desalojo de una vecina de la Casa del Aire

2011-12-16T21:07:00.000+01:00

En la mañana de hoy 14 de diciembre, unas cien personas nos concentrábamos a ambos ladosdel bloqueo policial que acordonaba la Casa del Aire desde las nueve de lanoche anterior. Cuando llegó el primer secretario judicial para hacer efectivala entrega de llaves, los concentrados decidieron sentarse para resistir deforma no violenta al desahucio. Ante la negativa de los manifestantes alevantarse, la policía procedió a sacarlos de en medio, teniendo como consecuencia variosmanifestantes con contusiones. Los compañeros que se encontraban al otro ladode la calle, a través de comunicación telefónica con la gente de la sentada,decidieron levantarse y tratar de avanzar frente al cordón, siempre de manerapacífica, para apoyar y evitar la violencia policial que recibían los otroscompañeros. Finalmente, el desahucio se llevó a cabo a la hora prevista. Los convocados permanecimos en los alrededoresprotestando y la vecina desahuciada dio una rueda de prensa a los medios decomunicación allí congregados.

El caso deesta vivienda es bastante particular. La vecina, después del desalojo sucedidoen enero de 2010 de nueve de las viviendas de la Casa del Aire, de la situaciónvivida por las presiones de los propietarios (limitación de visitas y entradaal inmueble después del desalojo; cortes de suministros; limitación de losaccesos a los espacios de las casas más allá de su propia vivienda, etc.), delinicio de su proceso de desahucio en verano de 2010 y sucesivos intentos dedesalojo (octubre de 2010, junio y septiembre de 2011), no pudo sostenercontinuar viviendo en esas condiciones y decidió buscarse otra vivienda. A suvez, decidió seguir peleando por la Casa del Aire, manteniendo hasta el últimomomento su derecho por seguir haciendo uso de ese espacio (aunque ya no comovivienda) y, sobretodo, en apoyo al último vecino que queda en la Casa, paraevitar que se le acabe expulsando como el resto de sus vecinos.

La siguienteconvocatoria fue a las 12h en Plaza Nueva, conel objetivo de denunciar públicamente el papel de los juzgados en los procesosde desahucio, tanto en el hecho mismo de decretar el desahucio, sin tener encuenta los daños sociales que genera esta decisión, como por las medidastomadas, especialmente en lo ocurrido en este caso: por un lado, la amenaza decargar con las costas a la propia vecina desahuciada y, por otro lado, undispositivo desproporcionado del CNP solicitado por los juzgados para evitarque la gente se acercara a la Casa del Aire. Una cuestión a resaltar es queeste dispositivo se realizó 11 HORAS antes de la fecha en la que estabaproyectado el desalojo.

Comorespuesta al desahucio y a las circunstancias en las que éste se llevó a cabo,se bloqueó pacíficamente la entrada principal de los juzgados. Permanecimossentados y alzando la voz para denunciar a los jueces que convierten algoinjusto en algo legal, no dudando en derrochar las arcas públicas conactuaciones desproporcionadas que contribuyen a visibilizar al servicio dequiénes están los poderes públicos y judiciales. Quedando claro que en este caso tales poderes se ponen alservicio de inmobiliarias responsables de la especulación con las vivienda ycon las personas habitantes de las mismas. Pasada la hora desde elinicio del bloqueo, la policía decidió desalojar la entrada, levantando a cadauno de los manifestantes y lanzándolos a los lados del cordón.

Así pues,para cerrar la mañana de protesta, nos trasladamos a la sede de la inmobiliaria propietaria de la Casa EDIVARA-VARASOL,donde se denunció públicamente su papel en el caso de la Casa del Aire. Lamañana terminó con una última lectura del manifiesto que resumía las razonesque nos llevaban a mostrar nuestra indignación.

Contra la legalización de lainjusticia

Contra los desahucios e hipotecas

Por el derechoa la dignidad y a la vivienda

¡¡DE LA INDIGNACIÓN A LA ACCIÓN!!

15M GRANADA
http://solidarioscasadelaire.blogspot.com

PRESENTACION DEL LIBRO : MAROTO EL HÉROE

2011-12-15T20:02:00.001+01:00

El próximo 4 deEnero tendra lugar en el CSO “La Guardería” la presentación a cargo de su autor,Miguel Amorós, de su último libro, unabiografia del revolucionario anarquista Francisco Maroto.

A los niños granadinos de la posguerra no se les asustaba con el cocopara que se acostaran. Los padres preferían invocar la presencia de Maroto.Pero este asustador de niños fue, antes de entrar en el imaginario infantil,una figura del anarquismo andaluz de la primera mitad del siglo XX. Además,capitaneó una columna de milicianos a las afueras de Granada cuando estalló laGuerra Civil, fue encarcelado por los propios republicanos y murió fusilado porlos fascistas de Francisco Franco en 1940. Toda esta trayectoria la desarrollael investigador Miquel Amorós en Maroto el héroe (Editorial Virus).

Ebanista de profesión, parece que Francisco Maroto se formó en los años de ladictadura de Primo de Rivera y que participó en la reconstrucción de la CNT acomienzos de la década de los treinta. "En Granada era detenidoconstantemente pero la ciudad se le quedó pequeña. Él era un gran orador obreroy estuvo en Sevilla, Salamanca, Madrid, Valencia y Alicante, donde estuvo cercade un año y su carisma ya se había desarrollado", explica Miquel Amorós.En cuanto al tratamiento de héroe que le da en el libro, el investigadorsubraya que es un héroe en el sentido homérico, "en el sentido de representantede una clase que concentró en él todas sus esperanzas y virtudes". Pero almismo tiempo es un personaje que se pasó la mitad de la Guerra Civil en lacárcel. Y además en cárceles republicanas. "Es héroe porque frente a lasoledad de la cárcel es capaz de desplegar una energía enorme, sobreponerse atodo tipo de adversidades, una condena a muerte entre ellas, siendo capazademás de ejercer una influencia en el frente andaluz bastanteimportante", continúa Amorós, que califica a Maroto en el prólogo como"el Lorca proletario". ¿La revolución es poesía? "Maroto es elequivalente a Lorca en el campo obrero", responde. "Maroto es unafigura que molesta porque la memoria, si incluye a los anarquistas, debeincluir sus ideas y sus esperanzas, porque Maroto, ya en su tiempo, cuestionóla República y los límites que tenía una organización dirigida por las clasesmedias". De hecho, en uno de sus discursos llegó a decir que la banderatricolor no había llevado ni un garbanzo más al puchero de los obreros.

En cuanto al contexto histórico, Amorós señala que Granada, en la década de lostreinta, tenía un movimiento obrero vigoroso. "El peso de la ciudad en elcontexto nacional en lo años treinta era mucho más grande que ahora, era lasexta ciudad en importancia". Y Granada, de la que siempre se ha dicho quetuvo la peor burguesía de la época, tuvo en cambio "uno de los movimientosobreros más radicales de España". Según Amorós, había cientos de obrerosen las cárceles, normalmente oscilando entre cincuenta y algo más dedoscientos. "Esta ciudad tuvo una gran clase obrera, una clase mediamasacrada y una burguesía caciquil y muy violenta como demostró en el 36",resume Amorós.

Y Maroto, calificado como "maleante y delincuente" en las páginas deldiario monárquico de la época, vino a salvar Granada con 180 milicianos."Obviamente no iba a ningún lado y no pudo entrar en la ciudad aunque susmilicias fueron en aumento". La columna de Maroto, agazapada, producíaescalofríos en los partidarios del golpe de estado. "De ahí viene la frase'que viene Maroto', como si viniera Atila". Maroto, incómodo parasocialistas y comunistas, era temido por el bando franquista. En 1940 fuecapturado por los fascistas en Alicante y murió fusilado en julio de ese añotras ser "salvajemente" torturado. Hasta la investigación de MiquelAmorós, su historia se resumía una lápida compartida con otros cientos defusilados en el cementerio de Alicante.

GonzaloCrippa en Granada el 28 de noviembre de 2011

Cobertura del IX Encuentro del Libro Anarquista en Madrid

2011-12-10T20:46:00.002+01:00

Radio Onda Expansiva nos ofrece otro año más la cobertura informativa del Encuentro del Libro Anarquista de Madrid.

http://ondaexpansiva.net/

Hace pocas horas el Ministerio Público de Pensilvania desistió de pedir la ejecución de Mumia Abu-Jamal

2011-12-08T19:44:00.000+01:00

8/12/2011EEUU: Mumia Abu-Jamal se libra de la pena de muerte. El desafío ahora, es llevarlo para casa.

Ahora, después de mantenerlo en condiciones de tortura durante 30 años, las autoridades estadounidenses pretenden dejarlo el resto de su vida en la prisión. De ninguna manera podemos permitir esto. El movimiento consiguió detener su ejecución. Ahora el desafío es llevarlo a casa.

Mumia libre ya!

Ex pantera negra se libra de la pena de muerte en los EUA

El activista negro Mumia Abu-Jamal, ex-miembro del grupo de Panteras Negras, no será ejecutado, anunció el miércoles la Procuradoría de Filadelfia, en el estado de Pensilvania, después de 30 años de batallas legales. Abu-Jamal fue condenado a pena de muerte por la muerte del policía blanco Daniel Faulkner en Diciembre de 1981 y, después de la decisión de la Procuradoría, cumplirá ahora la pena de prisión perpetua, según las leyes del estado de Pennsilvania.

Grupos de activistas y de derechos humanos habían pedido para que retirasen la pena de muerte de Abu-Jamal y una corte de apelaciones de los EUA ordenó un reexamen de la condena, sin cambiar el veredicto de culpabilidad por el asesinato.

Abu-Jamal, de 57 años, siempre negó haber cometido el crimen. El caso se convirtió en una causa principal para los críticos de la pena capital.

Fuente: agencia de noticias internacionales agencia de noticias alternativas - ana

PRESOS A CASA

2011-12-01T20:47:00.000+01:00

La familia real moviliza al colectivo de apoyo a los presos.

¿Quién es quien en la crisis?

2011-12-01T20:37:00.000+01:00

Sabéis quienes son Lucas Papademos (actual dirigente Griego trasla dimisión de Papandreu) y Mariano Monti (ahora al frente del gobiernoitaliano)?
¿Sabéis quien es Mario Draghi (actual presidente del Banco Central Europeo)?
¿Sabéis lo que es Goldman Sachs?

Goldman Sachs: es uno de los mayoresbancos de inversión mundial y co-responsable directo, junto otras entidadescomo la agencia de calificación Moody's, de la crisis actual, y uno de susmayores beneficiarios. Sólo a modo de pincelada, en 2007 ganaron 4 mil millonesde dólares en operaciones que desembocaron en el desastre actual.

Papademos: Actual primer ministro griego, tras ladimisión Papandreu.  No elegido por el pueblo.
- ex-gobernador del Banco de la Reserva Federal de Boston entre 1993 y1994.
- vicepresidente del Banco Central Europeo de 2002 a 2010.
- Miembro de la Comisión Trilateral desde 1998, fundadapor  Rockefeller, lobby neo-liberal (se dedican a comprar  políticos a cambio de sobornarles)
- ex-Gobernador del Banco de Central Grecia entre 1994 y 2002. Falseó lascuentas de déficit público del país con la ayuda activa de  GoldmanSachs, lo que condujo en gran parte e la actual crisis que sufre el país.

Mariano  Monti: Actual primer ministrode Italia  tras la dimisión de Berlusconi. No elegido por el pueblo.
- ex director europeo de la Comisión Trilateral antes  mencionada.
- ex-miembro del equipo directivo del grupo Bilderberg.
- asesor de  Goldman Sachs durante el periodo en que ésta ayudóa ocultar el déficit del gobierno griego.

Mario  Draghi: Actual presidente delBanco Central Europeo en sustitución de Jean-Claude Trichet.
- Ex-director ejecutivo de del Banco Mundial entre 1985 y  1990.
- Vicepresidente  por Europa de Goldman Sachs entre 2002y  2006, periodo en que se realizó el falseo antes mencionado.

Hay que ver la cantidad de gente que trabajaba para GoldmanSachs....

Bien, qué casualidad, todos de la mano de Goldman Sachs.Los que crearon la crisis se presentan ahora como laúnica opción viable para salir de la misma, en lo que laprensa estadounidense está empezando a llamar "El gobiernode Goldman Sachs en Europa".

¿Como lo hicieron?

Os lo explico:

Animaron a los inversores a invertir enproductos sub-prime que sabían que era productos basura, y al mismo tiempo sededicaron a "apostar" en bolsa por el fracaso de los mismos. Eso essolo la punta del iceberg, y está muy documentado, podéis investigarlo.Mientras leéis este e-mail se están forrando a base de especulación sobre lasdeudas soberanas

Se tiende a querer hacernos pensar que lacrisis ha sido una especie de resbalón, pero la realidad apunta aque detrás de ella hay una voluntad perfectamente orquestada dehacerse con el poder directo en nuestro continente, en unamaniobra sin precedentes en la Europa del siglo XXI. Laestrategia de los grandes bancos de inversión y agencias decalificación es una variante de otras llevadas a cabo anteriormenteen otros continentes, se viene desarrollando desde el iniciode la crisis y está desde mi punto de vista está siendola siguiente:

1. Hundimos a los paísesmediante la especulación en bolsa/mercado. Los volvemos locos demiedo a lo que dirán los mercados, que nosotros controlamos, cadadía.

2. Los obligamos a recurrir apréstamos para mantenerlos en Status Quo, o "salvarlos".Estos préstamos están estrictamente calculados para que lospaíses no los puedan pagar, como es el caso de Grecia que nopodría haber cubierto su deuda ni aunque su gobierno vendiera el paísentero, y no es ninguna metáfora, es matemática.

3. Exigimos recortes sociales yprivatizaciones en detrimento de los ciudadanos, bajo la amenaza deque si los gobiernos no los llevan a cabo, los inversoresse retirarán por miedo a no poder recuperar el dineroinvertido en la deuda de esos países y demás inversiones.

4. Se crea un altísimo nivel de descontentosocial, propicio para que el pueblo, ya sonado, aceptecualquier cosa con tal de salir de la situación.

5. Colocamos a nuestros hombresdonde mejor convenga.

Si os parece ciencia ficción, informaos: este tipode estrategias están perfectamente documentadas y se hanvenido utilizando con distintas variantes a lo largo el sigloXX y XXI en otros países, notablemente en Latinoamérica porparte de los EEUU cuando se dedicaban, y se siguen dedicando enla medida que pueden, a asfixiar económicamente mediantela deuda exterior por ejemplo a países de América Central, para creardescontento social y aprovecharlo para colocar a dirigentes afines asus intereses. Ahora esto está pasando en Europa, y ya no es que lohaga EEUU, sino que lo hace la industriafinanciera internacional. Y lo que está ocurriendo bajo lamirada impotente y/o cómplice de nuestros gobiernos es el mayor robo jamásrealizado en la historia de la humanidad y a escala planetaria, songolpes de estado, y violaciones flagrantes de la soberanía de los estadosy sus pueblos.

Es muy fácil informaros en internet. Decídselo avuestros amigos, pasad el e-mail a cualquiera que puedaestar interesado, yo que sé. Se nos están comiendo vivos...La gente tiene que saberlo.

Gracias por leerlo.

Jesús Rodríguez Barrio. (Profesor de Economicas de la UNED)

22 de noviembre de 2011

El Parlamentarismo como sistema de dominación

2011-11-18T11:59:00.004+01:00

Os dejamos el texto "El Parlamentarismo como sistema de dominación" publicado por Félix Rodrigo y extraído de su libro Seis Estudios (Ed. Brulot). Está en formato PDF para su facilitar su impresión y difusión. Descarga AQUÍ

JORNADA ANTI-INDUSTRIAL [viernes 25 de noviembre]

2011-11-17T14:47:00.000+01:00

COLECTIVO APNEA PRESENTA A PEDRO GARCIA OLIVO

2011-11-16T20:08:00.000+01:00

Nota autobiografica:

Nací en 1961 en una pedanía de Fuente-Álamo, Cartagena, en el seno de una familia de clase baja. Mi infancia supo, quizás por ello, de la emigración, las dificultades económicas, la delincuencia alimenticia, los trastornos mentales, la escolarización tardía e intermitente,… He ahí un cuadro típico…

Me licencié en Geografía e Historia por la Universidad de Murcia, donde cursé también estudios de Filosofía. Me doctoré en esa Universidad, con la tesis La policía de la Historia Científica. Crítica del discurso historiográfico. Como colaborador del Departamento de Historia Moderna y Contemporánea, en condición de becario, desarrollé proyectos de crítica historiográfica, de los que se desprendieron mis primeras publicaciones en revistas especializadas.

Cooperé en Nicaragua con el régimen sandinista, en los tiempos del asedio de La Contra, trabajando en las cooperativas de desplazados de guerra de Matagalpa. Residí después en la Hungría tardo-socialista de fines de los 80, donde fui acogido como investigador-huésped por la Universidad de Budapest. Antes de eso, aprobé una oposición y ejercí no demasiados años como profesor agregado de bachillerato. Fueron los días de las denuncias, de los expedientes, de los escándalos de prensa, etc. Días de una práctica deliberada de la insubordinación docente. Otro cuadro típico…

Abandoné la Enseñanza y durante ocho años me dediqué al pastoreo, viviendo de la explotación de un pequeño rebaño de cabras en una aldea de montaña del interior valenciano. Por razones de pobreza atenazante, solicité en el estío del 2001 el reingreso de excedencia; y di, hasta hace poco, clases de ciencias sociales y geografía en la SES de Alpuente. Padecí esa circunstancia como una contradicción intolerable. Me alivió pensar que, como anteayer, estaba solo de paso por la educación; y que aquel baño de infamiaacabaría algún día. El quince de octubre de 2010 renuncié definitivamente a la educación administrada; dejé de trabajar y dejé de obedecer, entregándome a la experiencia demoníaca de la extinción en libertad.

[Félix Rodrigo] LAS ELECCIONES DEL 20-N Y EL DESARROLLO DEL FACTOR CONSCIENTE

2011-11-16T18:55:00.001+01:00

Las elecciones del 20 de noviembre de 2011 tienen lugar en una situación singular, cuando los cimientos de “España” y Europa crujen y se agrietan. Lo que madura es una crisis global de Occidente que va mucho más allá de la economía y que, por tanto, demanda una respuesta múltiple y compleja, esto es, integral, más allá de las obsesiones economicistas de una izquierda que sigue siendo el instrumento político principal del capitalismo y del artefacto estatal, por delante de la derecha.

La izquierda en el gobierno, el PSOE secundado por el PCE-IU en todo lo importante, ha destruido la sociedad y ha envilecido a la persona. En 2004-2011 el gobierno izquierdista ha promovido con furor todas las formas imaginables de no-pensamiento, docilidad, incivilidad, amoralidad, embrutecimiento, inespiritualidad, deshumanización, neo-ignorancia, aculturación, chabacanería, egocentrismo, hedonismo, auto-destrucción del individuo, culto por lo degradado, zafiedad, enfrentamiento entre las personas, feísmo y barbarie, por medio de sus muchas religiones políticas y operaciones de ingeniería social. De ello ha salido una sociedad en descomposición, agónica, y un sujeto nulificado en trance de dejar de ser humano.

Leer artículo completo

[AudioCharla] Miquel Amorós: Desarrollismo y progresismo

2011-11-16T12:45:00.000+01:00

Subimos el audio de la charla realizada por Miquel Amorós el día 8 de noviembre en Madrid en las Jornadas de Crítica del Progreso organizadas por la Federación de Estudiantes Libertarios. Descargar Charla

Durante los años sesenta y setenta del pasado siglo, un puñado de economistas disconformes y de pioneros de la ecología social constataron la imposibilidad del crecimiento infinito con los recursos finitos del planeta, especialmente los energéticos, es decir, señalaron los límites externos del capitalismo. La ciencia y la tecnología podrían ampliar esos límites, pero no suprimirlos. Tal constatación negaba el elemento clave de la política liberal de posguerra, el desarrollismo, la idea de que el desarrollo económico bastaba para resolver la cuestión social, pero también negaba el eje sobre el que pivotaba el socialismo, la creencia en un futuro justo e igualitario gracias al desarrollo indefinido de las fuerzas productivas dirigidas por los representantes del proletariado. Además, el desarrollismo tenía contrapartidas no deseadas: la destrucción del territorio, la contaminación, el calentamiento global, el deterioro de la vida en medio urbano y la anomia social. El crecimiento de las fuerzas productivas ponía de relieve su carácter destructivo cada vez más preponderante. Por primera vez la fe en el progreso hacía aguas. El desarrollo aplastaba la libertad. La revelación de que una sociedad libre no vendría jamás de la mano de una clase directora, que, mediante un uso racional del saber científico y técnico, multiplicase la producción e inaugurara una época de abundancia donde todos quedaran ahítos, no era más que una consecuencia de la crítica de la función socialmente regresiva de la ciencia y la tecnología orientadas hacia la producción, o sea, del cuestionamiento de la idea de progreso. Pero el progresismo no era solamente un dogma burgués, era la característica principal de la doctrina proletaria. La crítica del progreso implicaba el final no sólo de la ideología libertadora burguesa sino de la obrerista.

¿QUIEN CUENTA LAS VICTIMAS?

2011-11-08T22:02:00.000+01:00

VICTIMAS DEL OLVIDO. / Apoa /

Tod@s sabemos que en el Estado Español hay
un ranking víctimas de primera, segunda e inclusotercera categoría.

Comienza el baile de cifras donde algunospretenden tener,
además del monopolio de la violencia, el monopolio deldolor.
Pero el tiempo pondrá todo en su sitio y a todos en sulugar.

A continuación algunos ejemplos de víctimas deviolencias admisibles,
y a las que el nacionalismo español quiere olvidar yque no recordemos.

VICTIMAS DE LA CONQUISTA ESPAÑOLA DE AMERICA.
- 85 millones (1492/1642)

VICTIMAS DE LAS GUERRAS COLONIALES DE ESPAÑA ENAFRICA.
- 50.000 (1859/ 1958)

VICTIMAS DEL FRANQUISMO.
- 150000 desaparecidos y 190000 ejecutados durante ydespués de la
Guerra Civil. (1936/1975)

VICTIMAS DE LA VIOLENCIA DE “INCONTROLADOS”
- 188 Fuerza Nueva, Guerrilleros de Cristo Rey,Falange,… (1975/ 1983)

VICTIMAS VITORIA-GASTEIZ 3 DE MARZO.
- 5 (1976)

VICTIMAS DEL TERRORISMO DE ESTADO.
- 30 ATE, GAE, TRIPLE A, BVE,… (1975/1981)
- 27 GAL (1983/ 1989)

VICTIMAS DE LA VIOLENCIA DE LA EXTREMADERECHAESPAÑOLA.
- 80 (1992 / 2011)

MUJERES VICTIMAS DE LA VIOLENCIA MACHISTA (mal llamadaviolencia doméstica)
- 57 (2011), 85(2010), 629(2000/ 2009)

TRABAJADORES MUERTOS EN ACCIDENTES LABORALES.
- 339 (enero-junio 2011), 737 (2010)

VICTIMAS DE LA VIOLENCIA ESTATAL EN EL CONFLICTOPOLITICO EN EUSKAL HERRIA.
- 474 (1960/2010)

SOLIDARIDAD PRESOS

2011-11-08T21:40:00.000+01:00

Noticia que nos acaba de llegar, de nuevo compañeros denuncian la situacion que padecen los presos en las carceles españolas.

7 DE NOVIEMBRE ENVÍO DE FAXES SOLIDARIOS:

BALDOMERO LARA EN HUELGA DE HAMBRE.

Desde elGrupo de Apoyo a Baldomero Lara Sánchez, os informamos de las nuevas medidas depresión e intimidación contra nuestro compañero.

Como yasabréis, Baldo es un preso anarquista que, desde hace ya bastante tiempo, estásufriendo la represión más cruel como castigo a su actitud rebelde y solidaria.En los últimos meses, está peleando contra un “error administrativo” que lemantiene en prisión cuando ya ha cumplido su condena (llevando 28 meses de más)y participa activamente en una campaña estatal contra la tortura en lasprisiones.

Desde hacealgunos días las represalias de sus carceleros (habituales en casos como elsuyo) se han intensificado considerablemente. Sus comunicaciones sonintervenidas (cartas abiertas tanto nuestras como suyas, semanas sin recibircorreo, menciones de contenidos de cartas que no han sido entregadas...), seintimida a sus allegadxs (la última situación este fin de semana, cuando compañerxs,al visitarle, han sido seguidos por 6 secretas durante varios kilómetros yvarias horas), preguntas a otros presos sobre sus contactos y suscomunicaciones...

Ante estamaniobra mezquina y cobarde, que se une al acoso que ya viene padeciendo,nuestro compañero decidió ponerse una vez más en huelga de hambre elMartes 1 de Noviembre.

Por ello,hacemos convocamos para el Lunes día 7 de Noviembre al envío masivo de faxesde protesta con el texto (si puede ser en fondo con el papel en negro):

“¡BASTA DE REPRESALIAS A LXS PRESXS EN LUCHA!

¡LIBERTAD PARA BALDOMERO LARA SÁNCHEZ!”

A lassiguientes direcciones:

- DirecciónGeneral de Instituciones Penitenciarias (Mercedes Gallizo): 91 335 40 52
- Juzgado de lo Penal de Motril: 958 03 90 70

- Centro PenitenciarioAlgeciras: 956 58 26 24

¡Baldo no está solo!

¡Libertad para lxs presxs en lucha!

¡Abajo los muros de las prisiones!

Paraescribir a Baldo:
Baldomero Lara Sánchez
CÁDIZ - C. P. ALGECIRAS
Carretera del Cobre, km. 4,5
11207 – Algeciras (Cádiz)

Grupo de apoyo a Baldo

cuartogradosalamanca@gmail.com

Catalogo: Distribuidora "Libros para la conspiración"

2011-11-08T21:09:00.003+01:00

Hola compas aquí os dejamos el catalogo con los libros de los que disponemos actualmente en stock.
Para realizar los pedidos poneos en contactadnos en la siguiente direccion de correo: inflamablezine@gmail.com
Si estais interesados en libros de las demás editoriales y distris del estado tambien podeis contactar con nosotros.

CATÁLOGO LIBROS PARA LA CONSPIRACIÓN

Noticias Grupo AntiMilitarista Tortuga

2011-10-22T13:55:00.002+02:00

Algunas noticias recientes en la web del Grupo AntiMilitarista Tortuga:

La UE amenaza a España con dos nuevas líneas de alta velocidad que recorran todas sus costas

Los mapuches y la política de responsabilidad social corporativa de Endesa

No nos parece bien la defensa del “estado de bienestar”

Murcia vuelve a acoger una antipedagógica exhibición de "recreadores bélicos"

Recomendamos la página web de este grupo antimilitarista que ya lleva mucho tiempo dando constancia de su calidad informativa.

Crónica de la Huelga General en Grecia [19/20 Octubre]

2011-10-20T17:46:00.002+02:00

http://www.lahaine.org/index.php?p=56877

Bailes tradicionales en Grecia

2011-10-20T17:09:00.003+02:00

2011-10-14T19:58:00.000+02:00

Inauguración del C.S.Ø. La Guardería

El 12 de octubre se inauguró el Centro Social Økupado La Guardería, en el Paseo del Malecón (Murcia).

Por la mañana seguimos decorando el sitio y por la tarde papeo vegano y proyección de documentales entre otras actividades.
La okupación es una herramienta de acción directa y de lucha con una vigencia e importancia adicional en estos momentos de crisis sistémica, ya que ataca a la sacrosanta propiedad privada, elemento fundamental para entender la crisis que sufrimos en estos momentos. En un tiempo en el que miles de personas hipotecadas son expropiadas a causa del impago de las cuotas correspondientes, resulta más necesario y crucial abrir una brecha simbólica en la percepción social sobre la propiedad y sobre los usos especulativos del suelo y las edificaciones. Una sociedad como la murciana, que se apuntó rápidamente y con gran interés al desarrollismo inmobiliario, encuentra ahora una “fotografía” de cientos de miles de viviendas vacías en barrios que ya estaban muertos antes de nacer.

¡QUE SE VAYAN TODOS¡

2011-09-28T21:19:00.004+02:00

Somos muchos los que en estos dias hemos confluido en las calles en las protestas. Todos nos hemos identificado en el rechazo a los partidos politicos, en el rechazo a los sindicatos, a los empresarios ... Ante todo nos hemos dado cuenta de que hemos llegado al limite. Que estamos hartos de ser los parias de este mundo. Que no soportamos más que unos pocos se llenen los bolsillos y vivan como reyes, mientras que a otros nos aprieten las tuercas más allá de todo limite con tal de mantener la salud de la sacrosanta economía. Que sabemos que para cambiar esto tenemos que luchar nosotros mismos, al margen de los partidos, sindicatos y demás representantes que quieren endosarnos.

Porencima de todo, esta realidad está expresando una cuestión fundamental queafecta en todo el mundo: la contraposición de necesidades e intereses entre laeconomía y la humanidad. Esto lo han entendido perfectamente nuestros hermanosrebeldes en el Norte de África, esto lo entendemos hoy aquí cuando la situaciónya es insostenible para todos nosotros y salimos a luchar. Hemos aguantado loinaguantable, hemos sufrido un empeoramiento en las condiciones de vida que nose producían desde hace décadas. Pero finalmente hemos dicho basta, y aquíestamos, expresando nuestro rechazo a todo este sistema infernal que transformanuestra vida en mercancia.

Queremos,por cierto, expresar nuestro rechazo tajante a la etiqueta de ciudadano. Bajoesa etiqueta se aglutina a todo bicho viviente, desde el político al parado,desde el dirigente sindical al estudiante, desde el empresario más forradohasta el obrero más miserable; se mezclan condiciones de vida totalmenteantagónicas. Para nosotros no se trata de una lucha de ciudadanos. Es una luchade clases entre explotados y explotadores, entre proletarios y burgueses comodicen algunos. Parados, trabajadores, estudiantes, jubilados, inmigrantes…formamos una clases social sobre la que recaen, en mayor o menos medida, todoslos sacrificios. Políticos, banqueros, patronos… forman la otra clase de lasociedad, la que se beneficia, también en mayor o menor medida, de nuestraspenurias.

El que no quiera ver la realidad de esta sociedad de clases vive enel mundo de las maravillas.

Llegadoshasta aquí, protestando en las plazas de numerosos ayuntamientos del país, eshora de reflexionar, es hora de concretar nuestras posiciones, de orientar biennuestra práctica. La heterogeneidad es grande, sin duda.

Hemos confluidocompañeros que llevamos muchos años luchando contra este sistema, otros quehemos salido por primera vez a las calles, unos que tienen claro ir “a por eltodo” (“lo queremos todo y ahora” rezaba una pancarta en la puerta del sol),otros hablan de reformar diversos aspectos, otros se encuentran desorientados,otros solo quieren manifestar su hartazgo…. Y también hay quien, esto hay quetenerlo bien presente, trata de pescar en rio revuelto, quien busca canalizareste descontento para neutralizar su fuerza aprovechando las indecisiones ydebilidades que portamos.

Desdeluego algo que hemos discutido entre diversos compañeros en las calles es quenuestra fuerza está en el rechazo, en el movimiento de negación de lo que nosimpide vivir. Es lo que ha forjado nuestra unidad en las calles.

Pensamos quehay que avanzar por ahí, profundizar y concretar mejor nuestro rechazo. Poreso, porque la fuerza la tenemos en esa negación, tenemos claro que nosolucionaremos nuestros problemas exigiendo mejorar la democracia, tal y comoen algunas consignas se ha escrito, ni siquiera reivindicando la mejordemocracia que nos imaginemos. Nuestra fuerza está en el rechazo que estamosmanifestando a la democracia real, la democracia “de carne y hueso” quesufrimos día a día y que no es otra cosa que la dictadura del dinero. No hayotra democracia.

Es una trampa reivindicar esa democracia ideal y maravillosaque nos han contado desde pequeñitos.

Dela misma manera no se trata de mejorar este aspecto o este otro, pues lofundamental seguirá en pie: la dictadura de la economía. Se trata detransformar totalmente el mundo, de cambiarlo de arriba abajo. El capitalismono se reforma, se destruye. No hay caminos intermedios. Hay que ir al fondo,hay que ir a la abolición del capitalismo.

Hemosocupado la calle a unos días de la fiesta parlamentaria, esa fiesta donde seelige quién será la jeta que ejecutará las directrices del mercado. Bien, es unprimer paso. Pero no podemos quedarnos ahí. Se trata de dar continuidad almovimiento, de crear y consolidar estructuras y organizaciones para la pelea,para la discusión entre compañeros, para afrontar la represión que ya nos hagolpeado en Madrid y en Granada. Hay que ser conscientes que sin latransformación social, sin revolución social, todo seguirá igual.

Llamamosa seguir mostrando todo nuestro rechazo al espectáculo del circo electoral entodas las formas que podamos. Llamamos a levantar en todos lados la consigna“¡Que se vayan todos!”. Pero llamamos tambien a que la lucha continue tras laselecciones del Domingo 22. A que vayamos mucho más allá de estos días. Nopodemos dejar morir los lazos que estamos construyendo.

Llamamosa la formación de estructuras para luchar, llamamos a que entremos en contacto,a que coordinemos el combate, a luchar en las asambleas que se están creandohaciendo de ellas organos para la pelea, para la conspiración, para ladiscusión de la lucha, no para mítines ciudadanos. Llamamos a organizarnos entodo el país para luchar contra la tiranía de la mercancía.

ALA CALLE, ¡A LUCHAR!

LADEMOCRACIA ES LA DICTADURA DEL CAPITAL

ELCAPITALISMO NO SE REFORMA, ¡SE DESTRUYE!

Proyecciones CSA Amigos de Bonanno

2011-09-26T15:22:00.000+02:00

Saludos desde el CSA Amigos de Bonanno.

Aquí os dejamos un archivo .pdf en el que anticipamos las siguientes proyecciones documentales que veremos los próximos lunes a las 21h.
PROYECCIONES
Recordad que también tenemos una biblioteca social a disposición de quien guste.

Juan Carlos Rico denuncia la aplicación sistemática de la tortura en las cárceles

2011-09-21T18:22:00.001+02:00

16/9/2011
x Juan Carlos Rico

JUAN CARLOS RICO RODRÍGUEZ en el matadero carcelario de Zuera (Zaragoza) módulo de aislamiento, cuyos datos constan en mi expediente carcelario ante esta Comisión de Peticiones compadezco y en base al ART. 77 de la C.E. expreso lo que a continuación expongo.

LA APLICACIÓN DE LA TORTURA en vuestros mataderos carcelarios a nivel de todo el “Estado Español” es un hecho REAL cotidiano y sistemático; se apaliza a los presos, se los somete a vejaciones de todo tipo, se los mantiene en largos periodos de aislamiento total (como es mi caso en estos momentos) sin ninguna cobertura legal, se mantiene a los enfermos en prisión hasta su muerte, a través del maltrato, se les induce al suicidio… Las prisiones de vuestra “Democracia”, en la actualidad, se han convertido en estructuras de muerte al servicio del Crimen de Estado. Esto es un hecho.

LA IMPUNIDAD. La impunidad va unida a la práctica de la tortura; la impunidad y la connivencia, de jueces de “Vigilancia penitenciaria”; de lo Penal, de lo Contencioso administrativo… hacen posible que esta práctica dentro de las prisiones sea la recurrente, además del amparo “político” del que gozan los TORTURADORES (carceleros, policía, guardia civil). Los “mecanismos de control” están al SERVICIO DE LOS VERDUGOS. Y les proporcionan “cobertura jurídica” y “judicial” para que sigan ejerciendo su labor, su asquerosa labor sin ningún contratiempo en su ámbito de aplicación, las prisiones.

Como demuestra la experiencia, no podemos esperar nada de estos organismos judiciales, ya que los mismos están implicados de manera ACTIVA y CONSCIENTE en la perpetuación de esta lacra. Como la inacción interesada de toda esta caterva de “ASESINOS DEMÓCRATAS” es manifiesta yo a partir del 1º de Octubre, voy a hacer todos los meses (los días primeros de cada mes) un ayuno para manifestar mi repulsa y condena contra estos “CRIMINALES” que han hecho del maltrato a los presos y sus familiares, su leit motiv.

NO MÁS TORTURAS EN PRISIÓN.
NO MÁS ASESINATOS EN PRISIÓN.
NO MÁS CONNIVENCIA, ENTRE CARCELEROS, JUECES Y POLÍTICOS PARA LA
PERPETUACIÓN DE ESTA LACRA.
NO MÁS CADENAS PERPETUAS ENCUBIERTAS.
LIBERTAD PARA LOS PRESOS CON GRAVES ENFERMEDADES.
LIBERTAD PARA LOS PRESOS QUE TIENEN LAS 3/4 PARTES DE LA CONDENA EXTINGUIDA.
EN EL MATADERO CARCELARIO DE ZARAGOZA (ZUERA), módulo de aislamiento.
JUAN CARLOS RICO RODRÍGUEZ a de 2011.
ZARAGOZA (ZUERA)
http://barcelona.indymedia.org/newswire/display/430284/index.php

PENSAR EL 15-M / Félix Rodrigo Mora

2011-09-18T21:28:00.011+02:00

Félix Rodrigo Mora ha publicado recientemente unas interesantes y críticas reflexiones acerca del movimiento 15-M. Podéis encontrar más información y leer el texto completo en el siguiente enlace a la página web de Liberación Ahora

Enlace alternativo para leer el texto

También podéis ver la charla 15 M Perspectivas del movimiento y su situación que Félix dio el día 9 en La Orotava (Tenerife) sobre este mismo trabajo.

CONCIERTO DE ESTRICALLA 22 SEP. 21:00 HORAS

2011-09-08T20:01:00.004+02:00

Estricalla no es un grupo. Sí acaso una banda, pero no un nuevo grupo.
Estricalla es un proyecto, una colaboración, una cooperación, una "ekintza", una situación, un suceso, un happening, una reunión, un collage, un puzzle, un foco, un sabotaje,...
Estricalla es un punto de encuentro y un punto de fuga, una barricada, un paso adelante y ni un paso atrás, un salto, un triple salto vital, una vía de escape, un grito, "el grito".
Estricalla es un puñetazo en tu cara, una mandíbula rota, un sprint, una ventana abierta, un sí-lugar y un no-letargo, un poema, un cóctel molotov.
Estricalla es creacción y destrucción, acción-depresión-acción, una revuelta, la chispa, la mecha, los disturbios,...
Estricalla es improvisación, es pasión y no barbarie, estruendo y no silencio, sueños y no recuerdos,....
Estricalla es agitación,es insumisión, desobediencia y rebeldía.
Estricalla es iconoclasta, intolerante, irreverente e irrelevante.
Estricalla es poliédrico y circular, como nuestra cabeza y nuestro corazón, para que así todos nuestros pensamientos y todos nuestros sentimientos puedan cambiar de dirección.
Estricalla es un barco en mitad de la tempestad, una isla en medio de un desierto de aburrimiento, una ola estampandose contra los acantilados de nuestro corazón. "Una mar tranquila no hace buenos marineros". Zarpazo, zartako, zarpamos... ¿ A donde? Ni siquiera nosotros mismos lo sabemos......

Al fin tenemos a Estricalla en concierto: jueves 22 de septiembre. Sala stereo murcia.

Salud y revolucion social
Artículo sobre Estricalla en el Diario Gara

CHARLA SOBRE EL MOVIMIENTO AUTONOMO Y OBRERO EN CATALUNYA EN LOS 70

2011-09-08T19:47:00.005+02:00

Que alegria el encontrarnos con esta actividad, agradecemos a los organizadores la oportunidad de charlar con los incorruptibles.
Nosotros estaremos allí, esperamos que la gente responda y se acerque.

Movimiento autónomos y obreros en Catalunya en los 70

El proximo dia 21 a las 20:30h. como ya os hemos ido informando tendremos en el ateneo Los Pajaros de La Arboleja (Murcia) una charla sobre los movimientos autónomos y obreros de los años 70 en Catalunya.

Primero os dejamos unas breves biografías de los dos ponentes.

Miquel-Dídac Piñero Costa (l’Escala, 1950)

Librero y estudioso de la arqueología en defensa del patrimonio histórico y los sistemas naturales. Coautor de estudios sobre prehistoria, arqueología y patrimonio medieval.

En el Instituto de Figueres, a los 15 años, organiza el colectivo ‘Joventut Indiketa Llibertària’, y el Mayo 68 lo vive entre Figueres i Perpinyà. Tiene relaciones con la Internacional Situacionista. Detenido en relación a unos comités de acción revolucionaria el verano de 1969 pasa dos meses en la prisión de Girona y es absuelto en un consejo de Guerra. Se integra en el grupo autónomo anarquista ‘Negro y Rojo’, participa en la Conferencia anarquista de Valencia de 1971 y en la creación de Estudiantes Libertarios de Catalunya y Baleares. Cofundador del grupo autónomo kronstadt-71en el Ampurdán y redactor del boletín clandestino ‘Tribuna Libertaria’, es declarado rebelde a concentración (insumiso) del servicio militar. Milita activamente en la clandestinidad en Barcelona y participa en la reorganización de la FAI. Cofunda el grupo ‘Crítica y Revolución’ y escribe en el boletín ‘CNT Informa’, al mismo tiempo que en ‘Frente Libertario’, ‘Terra Lliure’, ‘Le Combat Syndicaliste’, ‘Comunne Libre’, ‘Espoir’, ‘Tierrra y Libertad’ y otras publicaciones. Representa el movimiento libertario en el Comité Solidaridad Presos MIL y es perseguido, con fotografía en TV i la prensa, por el caso OLLA. Se exilia en Tolosa, París y Perpinyà. Milita en grupos anarquistas franceses y en la CNT francesa. Detenido y torturado en enero de 1977, en Barcelona, a causa de la Conferencia Peninsular de la FAI en que representa el grupo de afinidad ‘Tramuntana’. Reorganiza el Ateneu Art i Cultura de l’Escala. Cofundador del Centre d’Estudis Escalencs i de un grupo de defensa de la arquitectura rural i tradicional en el Ampurdán colabora con el Ateneu Enciclopèdic Popular de Barcelona. Crea la librería Els Trobadors, en l’Escala, y defiende la Ecologia social liberaría en la ocupación de las Marismas del Ampurdán en el verano de 1977 desde el colectivo ‘Acció Ecològica Empordanesa’. Nuevamente detenido en una maquinación contra la FAI pasa unos días en la Modelo de Barcelona. Participa en el colectivo ‘Afinitat Anarquista Comunista’ y posteriormente cofunda la ‘Federació Anarquista-Comunista Llibertària’. Milita en el Movimiento de Objeción de Consciencia y finalmente no hace la mili. Participa en una conferencia anarquista internacional en Cerdeña y en la fundación de la CNT Països Catalans, que finalmente representa un componente de CGT.

Cofundador del ‘Fòrum Ecologista de Síntesi Llibertària' también participa en los colectivos ‘Alternativa Llibertària’. A partir del movimiento antiglobalización evoluciona en posiciones próximas al anarcoprimitivismo desde una opción partidaria de superar la ideología del neolítico y hacer una contrarevolución industrial de tipo comunista libertaria, sin dejas sus ideas de una estrategia favorable a un frente libertario en la lucha de clases y la creación de consejos obreros, más allá del clásico anarcosindicalismo. Escribe en un sinfín de boletines, revistas y fanzines libertarios y anarcosindicalistas. Piensa que el capitalismo sufre una enfermedad terminal y que existe un decrecimiento forzoso que liquida la sociedad del consumo. Se considera un anarcocomunista ‘naturiano’.

Txema Bofill ( La Bisbal del Ampordá, 1953)

Hijo de una familia burguesa fue a la escuela nacional y a los deizaños al seminario. Si iba para capellán, de hecho él quería ser misionero en África,lo tenía idealizado. Curiosamente con aquellos capellanes aprendió con muchalibertad.

Estudió Precio y Filosofía en Barcelona y, siendo miembro de Estudiantes Libertarios, lo detuvieron por pintar en la calle «No a la dictadura». Huyó a Francia le ahorraba la mili y en enero de 1973 se instala en Toulouse. Contacta con la CNT y represaliados españoles en París atraca un banco con el Grupo Autónomo Revolucionario Internacionalista, GARI. Torturado y encarcelado durante casi un año en Francia, vuelve a Cataluña en 1977.

Pero....

¿Qué es la autonomía obrera?

En términos generales se estima que la clase obrera en su lucha: debe organizarse para que pueda cumplir las funciones siguientes: capacidad informativa, recogida de información y de datos sobre la realidad, que sirvan de base para su conocimiento; capacidad de análisis de la información y de los datos, lo que supone tener un discurso teórico abierto; capacidad de fijar objetivos a corto, medio y a largo plazo; capacidad de tomar decisiones y, por último, capacidad de ejecutarlas.

En esas luchas se ha puesto de relieve, bien por haber sido la característica dominante bien porque su negación o tergiversación fue una de sus características dominantes, el papel de la Asamblea como eje en torno al que giraba la lucha, la decisión de las luchas, la participación y organización de los trabajadores en la lucha, y la asiganción de determinadas funciones a determinados órganos de la Asamblea. Y a prtir de aquí, la generalización de estas formas de organización ha sido una práctica que ha demostrado operatividad y que por tanto ponía las bases para resolver los problemas en torno a la construcción de la organización de la clase. (extraido del libro Luchas autonomas en la transición democratica)

Los GRUPOS OBREROS AUTONOMOS, lo constituian tres equipos: el externo, el obrero y el teórico. Aunque formaban un todo había entre ell@s dos posiciones: la de l@s inmediatistas, partidarios de la eficacia ante todo y la de l@s teóricos, separados que hacían reposar todos los problemas sobre cuestiones de teoría política.

¿Qué eran los grupos autónomos de combate (MIL)?

El Movimiento Ibérico de Liberación-Grupos Autónomos de Combate (MIL) fue una organización antifranquista activa durante los inicios de los años 1970 en Cataluña.

Ideológicamente, el MIL rechazaba cualquier actividad política o sindical, pues preferían una unidad de estas dos tareas, y preconizaba la agitación armada como herramienta de liberación de la clase obrera contra el capitalismo. Asumía tendencias como el consejismo y el situacionismo como alternativas al marxismo tradicional.

Eran un reducido grupo de activistas que nunca sobrepasó la decena de militantes.¹ Eran jóvenes, hombres y mujeres, provenientes de la clase media barcelonesa como Oriol Solé Sugranyes, Santiago Soler Amigó y después Salvador Puig Antich y amigos o hermanos entre sí. El MIL contaba también con el apoyo de otros grupos de jóvenes libertarios del sur de Francia (como Jean-Marc Rouillan), organizados por Oriol Solé a raíz de su exilio en Toulouse.

El MIL inició sus actividades en febrero de 1971, estructurándose en Grupos Autónomos de Combate (GAC). Sus acciones consistían en atracos a sucursales bancarias. Con el dinero robado editaban publicaciones clandestinas creando las ediciones de mayo del 37 (continuaron publicando textos hasta 1975 por miembros del ex mil) y ayudaban a los comités de huelga y a los obreros represaliados.

Veían su grupo como un "grupo de apoyo" a la lucha obrera, que debía huir de crear intereses internos. Los MIL no se consideraron un grupo en la línea del FRAP o ETA. Nunca atentaron contra fuerzas de seguridad ni pusieron bombas.

Las contradicciones entre sus miembros sobre cómo organizar la lucha pronto se hicieron patentes, hasta el punto de que el grupo decide disolverse en agosto de 1973. Apenas un mes después tres de sus componentes, Salvador Puig, Oriol Solé y José Luis Pons, serían detenidos en Barcelona y enviados a prisión, otros consiguieron huir a Francia y continuaron el combate a través de los Grupos de Acción Revolucionaria Internacionalista (GARI) realizando acciones de denuncia sobre el régimen franquista para llamar la atención internacional sobre sus compañeros encarcelados en España.

Salvador Puig Antich fue ejecutado a garrote vil en la cárcel "Modelo" en marzo de 1974 después de ser condenado por la muerte del policía Francisco Anguas, de la brigada político-social de Barcelona, el día que fue detenido.

Oriol Solé Sugranyes murió a causa de los disparos efectuados por la guardia civil, en las montañas navarras próximas a Burguete cuando estaba dirigiéndose a territorio francés, en abril de 1976, después de haber protagonizado con un grupo de presos de ETA y de otras organizaciones antifranquistas, la fuga de la Cárcel de Segovia.

José Luis Pons Llobet fue condenado a casi sesenta años de prisión.

¿Qué eran los GARI?
Los Grupos de Acción Revolucionaria Internacionalista (GARI) fueron una serie de grupos autónomos antifranquistas, de ideología antiautoritaria, que se coordinaron para realizar acciones de agitación armada y propaganda tras la autodisolución del Movimiento Ibérico de Liberación (MIL), en Toulouse, a causa de la detención de sus miembros y condena a muerte de uno de ellos, Salvador Puig Antich.Tras la ejecución de Puig Antich los GARI realizaran acciones para evitar una posible pena de muerte a otros miembros del MIL como Oriol Solé Sugranyes y Josep Lluis Pons Llobet en esos momentos encarcelados y pendientes de juicio. Aparecen sus siglas por primera vez al día siguiente del secuestro del director de la sucursal parisina del Banco de Bilbao, el 3 de mayo de 1974.

una asociación estructurada a dimensión internacional de diversos grupúsculos anarquistas destinados a apoyar la lucha emprendida contra el régimen franquista y en favor de los detenidos políticos españoles

Bernard Thomas, escritor y periodista

Los GARI estaban formados por algunos militantes del ex-MIL, grupo Primero de Mayo y grupos autónomos incontrolados que adoptaron nombres temporales y circunstanciales como GAROT (Grupo de acción revolucionaria ocasionalmente terrorista), GALLUT (juego de palabras).Estaban formados por franceses y españoles.

Sus actividades tenían como finalidad llamar la atención internacional sobre los hechos que sucedían en España durante la última época del régimen dictatorial del general Franco y aislar a la dictadura franquista del resto de Europa. En sus comunicados exigían la liberación de los miembros del MIL encarcelados en España pues temían que corriesen la misma suerte que Puig Antich. Realizaron actos de sabotaje en las lineas de ferrocarril entre Francia y España, voladura de puentes entre España y Francia, colocaron artefactos explosivos en organismos oficiales e instituciones españolas en Francia, Holanda y Bélgica, rapto del director de Banco de Bilbao en París, incendio de autobuses de peregrinos católicos en el santuario de Lourdes, guillotinar la cabeza del príncipe Borbon y Borbon de una figura del museo de Cera de Paris etc.

Nos vemos el proximo día 21 en Los Pájaros

Violencia y No-violencia en el 15M

2011-09-06T19:40:00.000+02:00

Pequeña reflexión sobre la violencia, la no-violencia y sus implicaciones inmediatas dentro del 15-M: un debate necesario
Ser “pacifista”, o “no-violento”, y tolerar pasivamente que este sistema político y económico siga ejerciendo violencia contra la población, permitir pasivamente que ésta se ejerza, es contradictorio. No tratar de impedir activamente que la policía, por orden de las “autoridades” económicas y políticas, militarice y prohiba violentamente el acceso a una plaza pública -que se la robe al pueblo- y llamarse al mismo tiempo no-violento, es incoherente.
Es mentira: todo eso no es ser “no-violento”, ni tampoco “pacifista” si se profundiza un poco, todo eso es ser, indirectamente, precisamente lo contrario, violento.
A mi modo de ver, la no-violencia implica no tolerar la violencia, y hacerlo, no tolerarla, de manera activa. La no-violencia implica tratar de impedir, de la manera más inteligente que se considere, que se ejerza violencia. En este sistema, esta violencia se ejerce ya de antemano, por principio, se puede ver en cada rincón de la realidad que éste es en sí mismo un sistema violento. Por ello, ser no-violento tiene que pasar por impedir que se siga ejerciendo y, por ende, luchar activamente por combatir esa violencia estructural que se lleva a cabo.
Ese combatir es, en este caso, entrar en la Plaza de Sol, recuperarla, romper el cerco policial y liberarla de este estado de sitio para que pueda volver a ser usada por el pueblo, tal y como éste quiera usarla, que es a quien le pertenece (no a la policía, ni a los comerciantes, ni al gobierno, y ni siquiera al estado). Si el estado la tiene ocupada militarmente en este momento, habrá que luchar contra el estado y su “ejército” policial para recuperarla. Es nuestra y no de ellos. Es del pueblo, un lugar “público”.
En el seno del 15M, la no-violencia se está confundiendo desde hace ya un tiempo con la pasividad frente a la violencia del sistema. La no-violencia no es rehuir el conflicto, no es tratar superficialmente de evitarlo, es asumirlo y afrontarlo, ocuparse de él activamente y de manera radical: ir a la raíz del mismo, ocuparse de él profundamente. Hay quien dice, y creo que es algo que puede sostenerse fácilmente, que en el fondo estamos, ya, en guerra, aquí y ahora. En una guerra de verdad, en el sentido más crudo del término. Una guerra que adopta distintas formas según se vaya cambiando de contexto. Nos la han declarado hace ya mucho tiempo, y lo del estado de sitio que hay ahora en Sol es un ejemplo más que evidencia de forma muy vívida esa guerra que nos tienen declarada. Y ser no-violento, en esta situación, implica afrontar esa guerra de manera radical: tratar de ponerle fin definitivamente. Y eso, a día de hoy, conlleva combate. Nunca ha sido de otra manera.
El combate también puede y conviene que adopte distintas formas concretas según estemos en un contexto u otro: se trata sencillamente de escoger la mejor estrategia, los mejores medios, para afrontar activa y radicalmente el conflicto que ya hay. Unas veces lo más sensato puede ser repartir panfletos, u organizar charlas y debates en torno a algún tema, o marchar por las calles y gritar, sin más; en algunas situaciones lo mejor puede ser resistir activamente con cuerpos entrelazados en una sentada, y otra puede ser avanzar con escudos y cascos frente a un cordón policial que tiene secuestrada una plaza pública, o quizá quemar contenedores en distintos sitios de la ciudad para hacer que la policía se tenga de dividir y pierda fuerza a la hora de reprimirnos; y, tal vez, en otras ocasiones lo más sensato sea cargar directamente contra la policía, o defendernos con armas de fuego contra el fascismo…: en cualquier caso todo ello son, a fin de cuentas, acciones con las que defendernos de la violencia que ya se ejerce de antemano en este sistema.
Pero lo que no se puede hacer es evadir ese conflicto en el que, queramos o no, estamos ya todas metidas. Lo que no se puede hacer es permitir la violencia que ya se está ejerciendo contra todas nosotras, eso es colaborar con un sistema violento, tolerarlo, dejar que se cometa violencia. Esto no se puede confundir con “pacifismo”, ni con “no-violencia”, ni con “respeto”… eso es demagogia barata, porque bien se podría decir de esa postura que supone precisamente lo contrario: ser violenta, autoritarista, irrespetuoso, y defensora pasiva de la guerra como principio de funcionamiento social.
IMC Madrid

La movilización renovada

2011-09-06T19:37:00.000+02:00

Ahora que sí que ha dejado de sonar el tambor, loshechos acaecidos durante los últimos meses nos han demostrado diferentesaspectos de la realidad que anteriormente se mantenían en la sombra. Elmovimiento 15M está saliendo de las estructuras de la autoorganización parasumarse mutatis mutandi a la política institucional. No obstante, lejosde ver en ello una traición a los revolucionarios, a los que nunca dejó dedemostrar cierta desconfianza, se puede observar una continuidad lógica –quesea lógica no significa que no sea enfermiza- inmersa en una estrategia globalde dotar legitimidad a las democracias parlamentarias, sea imponiéndolas en elllamado “mundo árabe” o mejorándolas en el mundo occidental. Lo que nuncadejaron de ser reivindicaciones, pasarán a formar parte de las vagas promesaselectorales.

¿Qué queda entonces de la autoorganización? Nada, yaque lo que para nosotros ha tenido un significado denominado por dicha palabra,para la gran mayoría de participantes en estos movimientos de masas no hahabido palabra alguna que designase lo que estaba sucediendo. Mientras nosotroshemos visto autoorganización, asamblearismo y acción directa; la gran mayoríaha visto democracia, colaboración con la policía, políticos interesados ypacifismo como solución a todos nuestros problemas. Nuestra incapacidad paranombrar aquello que sucede ha dejado un vacío enorme que los medios decomunicación han aprovechado para erigirse no solo como auténticos narradores,sino como auténticos escritores de esta pequeña parte de la historia. Sinprensa no hubiese habido 15M.

La exagerada conducta ciudadanista no se ha debido ala manipulación de seres malévolos desenmascarados por determinados personajesultralibertarios en determinadas páginas web, sino a que este movimiento hatomado la forma de los deformes deseos de la ciudadanía. Si no fuesen deformes,no serían deseos de ciudadanos, y por este mismo motivo, la prensa ha sabidodarles el nombre que han tomado. La ciudadanía es aquel tipo de ser humanomanipulado desde el momento de su nacimiento, las sectas que en unamovilización digan lo que sus calenturientas mentes consideran oportunono deben ser el objetivo único de una crítica seria. Habría que centrarse másbien en qué es el ciudadanismo y qué objetivos persigue.

En Europa se ha venido desarrollado como una serie demovimientos de masas, a los que se ha “dejado hacer” para conformar esta nuevaforma de movilización legítima. Estamos ante un acontecimiento histórico, es laprimera vez que en este mundo se puede protestar y salir de rositas. Excepto unpar de cargas policiales queda muy poco para que esta nueva forma decontestación ciudadana esté perfeccionada y lista para usarse. Dentro de unosaños no acudirá la policía a las manifestaciones para velar por la seguridad,no hará falta. Tampoco hará falta que políticos interesados vengan a proponer eldiálogo, ni otras refinadas formas de recuperación, estas se buscarándesesperadamente. La centralidad del discurso democrático/parlamentario espatente y es esta centralidad, precisamente, la que construye en torno alciudadanismo una muralla infranqueable para un discurso más radical. Lospolíticos solo tienen que lanzar una red de “diálogo” y “participación” parautilizar estos movimientos como quieran.

Esto ya lo pudimos observar en las luchas llevadas acabo contra el Plan Bolonia, y desde las manifestaciones contra la guerra deIrak se ha ido formando una dinámica de luchas que han tenido su exponente más“radical” en el 15M. Las características de estos movimientos son:

-Asamblearismo

-Líderes encubiertos

-Masificación

-Movilización pacífica

-Colaboración con los medios de comunicación

-Colaboración con la Policía (a pesar de las cargas)

-Parcialización de los objetivos

-Crítica de los problemas, no de sus causas.

-Utilización de Internet de forma exagerada

Etc.

Respecto de este tipo de movimientos de los cuales,como ya hemos dicho, son exponentes el 15M, las movilizaciones contra la Guerrade Irak, o la lucha contra el Plan Bolonia, el movimiento anticapitalistaautónomo debe posicionarse claramente para tener una reacción adecuada cuandoestos sucedan.

Una parte defenderá la participación activa en ellos,como unos más del movimiento. La ventaja de esta opción es la de que nos damosun “baño de realidad” bastante necesario para algún que otro apóstol de laanarquía, además de resultar un buen antídoto contra la verticalización y lamanipulación en las asambleas de estos movimientos. La desventaja principalpodría ser dejar de hacer otras actividades, la enorme cantidad de paciencianecesaria y, por último, la legitimidad que se le da al ciudadanismo y, enocasiones, al izquierdismo en sus reivindicaciones y movilizaciones*.

Una interesante puntualización aquí sería la de que esnecesario valorar hasta que punto lo que los movimientos anticapitalistasrealizan es más importante que lo que los movimientos reformistas hacen. Unanálisis respecto a nuestra propia actividad y la relevancia social de la mismapuede ser un batacazo duro, pero necesario para mejorar y para clarificarnuestra posición.

Otra de las opciones consiste en introducirse de llenoen estos movimientos pero para manipularlos. Debido a que consideramosnecesario excluir a los diferentes partidos comunistas y microorganizacionestrotskistas del elenco anticapitalista, no creemos que ninguno de sus miembrosacepte que la manipulación de la que hacen gala, ni siquiera dirigida a un“bien superior”, esté justificada en caso alguno. Otra vez incluimos aquí lanecesidad del debate, en este caso respecto a la mencionada manipulación, yaque ¿no es manipulación el victimismo del que a veces hacemos gala losmovimientos anticapitalistas? Así las cosas, nos negamos rotundamente a lamanipulación bajo cualquiera de sus formas, y quien lo considere necesario queincluya esta última frase entre signos de interrogación. Las respuestas enocasiones sorprenden.

Una última opción consiste en ignorar estosmovimientos y tacharlos de reformistas o izquierdistas, indistintamente. El nosaber diferenciar ni siquiera los mismos insultos que tranquilamente repartimoses síntoma de una muy grave enfermedad. La postura de ignorar estas realidadespuede resultar coherente si se dispone de una verdadera crítica a este tipo demovimientos y una práctica más adecuada a la realidad actual. No está elmovimiento anarquista como para ponerse a competir “a ver quién la tiene másgrande” en cuanto a crítica social.

La postura empirista parece la más adecuada, comprobarlas cosas por nosotros mismos. Esto, naturalmente no se ha hecho por variadosmotivos, que van desde el miedo a perder la propia identidad, como si seranarquista fuese una identidad, al miedo a tener que debatir con esosrecalcitrantes reformistas/izquierdistas que nada conocen de la lucharevolucionaria, los grupos de afinidad, la violencia y la insurrección. Comohemos dicho, la paciencia es necesaria en estos menesteres, si no fuese asímuchos habríamos dejado de ser anticapitalistas al no haber realizado un soloavance en años de actividad.

Si nos referimos a la otra postura, la de laparticipación, cuando hablamos de empirismo hablamos de que si una teoría nofunciona debe ser descartada. Un científico no realiza innumerables veces unexperimento hasta que le da el resultado deseado, sino que va modificandovariables y postulados hasta que encaja su modelo teórico con la realidad. Puesesto es exactamente lo que no se ha sabido hacer, analizar el movimiento del15M desde fuera del corral ahora que ya llevamos una temporada revoloteando conél por el gallinero de la política. Si algunas asambleas de barrio no sonhorizontales, si la postura pacifista es inexpugnable, si no existe una críticatotal al capitalismo, si se glorifica la democracia parlamentaria, habrá queaceptarlo tal y como es.

La pregunta sería ¿Esto es así por qué no hemos sabidodotarle de un discurso libertario? Y en tal caso habría que deslindar lapalabra “dotar” de “manipular”, y también preguntarnos si nos creemos nosotrosmismos ese discurso y si sabemos articularlo y expresarlo en idioma terrícola.

Desde mi punto de vista, una hipotética revolución, o mejordicho, un cambio revolucionario, no vendrá de este tipo de movimientos, aunquetampoco de los recientes disturbios y saqueos de los barrios londinenses. Estasdos formas de considerar las revueltas tienen ambas signos positivos ynegativos, y no se pueden glorificar ni rechazar per se. La revoluciónla harán los revolucionarios conscientes y la forma organizativa que tomen noserá ni la una ni la otra, está todavía por crear. Las revueltas espontáneasson campos de acción social, en estos campos se abren nuevas perspectivasgracias a las cuales determinadas personas amplían su crítica al sistemaimperante. Es ahí donde debe incidir el discurso revolucionario, centrando lacrítica en la ideología de la democracia parlamentaria de una forma asequible ymeditada. Hay que entender que no se puede cambiar todo un movimiento como el15M, pero si se puede debatir con ciertas personas que lo conforman y llegar aconclusiones. Así sí que se avanza, y cuando se llega al punto en el que no sepuede avanzar más, se pasa a otro campo de acción social que deberíamos haberabierto ya los movimientos anticapitalistas. La mayor parte de anarquistasparticipantes del 15M siguen viendo en él una esperanza, pero la gran cantidadde gente que mueve no es señal inequívoca de potencial revolucionario. Hay queaprender a conocer cuando un campo ya no da más de sí.

La postura del pseudo revolucionario criticando desdeel sillón no es la adecuada, evidentemente. En cuanto a esto, el título de unreciente texto habla de cómo parecer revolucionario sin serlo, yo propongopreguntarnos como crear un movimiento revolucionario que excluya a la gente quetrata de “parecer” algo. Y la sinceridad puede ser un factor decisivo en casode que se aborden estos problemas, cosa que dudo que se haga.

Sietevecescero

Agosto, 2011

*Al respecto, cabe destacar que el ciudadanismo no eslo mismo que el izquierdismo, el primero es más difuso y no se defineideológicamente, simplemente busca leves mejoras en el bienestar de losciudadanos, siendo el resultado de la necesidad del sistema de mejorarse a símismo; el izquierdismo está medianamente definido ideológicamente y es elresultado de una serie de cambios históricos en la política del movimientoobrero extinto.

Propuesta de borrador para reemplazar al manifiesto “DEMOCRACIA REAL YA”

2011-09-06T19:28:00.000+02:00

El abajo firmante considera los puntos aprobados porla mayor parte de las asambleas “democracia real ya” absolutamenteinsuficientes debido a su intrínseco reformismo, al carácter irrealizable dealgunos de ellos y a la facilidad con la que los restantes pueden serasimilados y recuperados por el estado y el capitalismo.

Dada mi disconformidad me atrevo a sugerir un nuevoborrador con los puntos que desarrollare a continuación. Todos ellos mucho masrealistas y anti-utópicos que los ya mencionados del manifiesto original“democracia real ya”.

1) Generalización de lasasambleas a toda demarcación municipal dentro del territorio ibérico con claraspretensiones de expansión internacional, primeramente europea y posteriormentemundial.

2) Todo el poderefectivo a las asambleas. Reducción de la necesidad de delegación de funcionesal mínimo. Nombramiento de delegados solo si ello se hace irremediablementenecesario. Delegados sujetos a mandato imperativo y a revocación en todomomento.

El poder emana de la asamblea local soberana y todocargo tanto permanente como temporal será siempre rotativo. Cada individuo serepresenta a si misma o mismo. Las asambleas deben tomar el poder de decisiónque ahora pertenece a los ayuntamientos y cabildos para si mismas. Laasambleas deberán coordinarse desde municipios a regiones y de ahí a la coordinacióna nivel de la región ibérica, teniéndose por tal al conjunto de los pueblos quela componen, españoles y no españoles (Euskadi, Catalunya, Galiza, Canarias,Portugal…) de tal manera que todo estado central o regional pierdasu poder frente a la organización federal y en red del poder popular.

3) Nombramiento a nivellocal/municipal de las siguientes comisiones:

a) Comisión de abastecimiento y medio ambiente:Encargada en un primer momento de la gestión de las necesidades básicas desustento y vivienda. Inicialmente se dedicaría a la organización de donacionesy a la reorganización de una producción agrícola respetuosa con el medioambiente. En ultima instancia se encargaría de la socialización total de losmedios de producción y de la selección de aquellos aspectos de la tecnologíaactual aprovechables y compatibles con una vida libre e igualitaria así como dela eliminación de toda tecnología nociva, favorecedora de la división jerárquica,entontecedora y ecocida (por ejemplo las videocámaras callejeras). Se encargaraademás de eliminar la esclavitud asalariada y toda forma de servilismo económico.Se tendera además a un total desmantelamiento del aparato universitario a travésde la instauración por doquier de Ateneos populares y otras formas de autoeducaciónde la comunidad. Los diversos oficios que requieran habilidades especificas seránenseñados y aprendidos en los propios lugares de trabajo.

b) Comisión de defensa: Encargada de preparar ladefensa violenta o no de los logros de la revolución democrática.Organizadora de milicias locales y del abastecimiento de armas. Encargada deestudiar el terreno y diseñar las mejores tácticas para la defensa y ataqueante la eventualidad de la acción represiva de los cuerpos de seguridad delestado y el ejercito. Encargada también de fomentar la deserción de tropasdentro de estos últimos. Armamento generalizado del pueblo en cuanto ello seafactible.

c) Comisión de salud y educación: Encargadas deorganizar los cuidados médicos de la población, la asistencia a las personasmas vulnerables y de mas edad. La comisión educativa dedicara todo su esfuerzoen encontrar una alternativa a la escuela, a ser posible una educación de los niñosy de la juventud basada en su integración en las tareas de toma de decisiones yorganización de la sociedad según el modelo indígena de Oaxaca (México) u otrossimilares. Eliminación total e inmediata de toda “educación” que se base en elencierro involuntario. Fomento de la auto-organización de los pacientespsiquiatrizados e implementación de medidas destinadas a generar nuevas formasde ayuda a las personas con problemas mentales mas allá del encierro enmanicomios. En ultima instancia se procedería a la absoluta demolición de estosúltimos así como a la de los asilos de ancianos, siendo sus actuales moradoresplenamente reintegrados y reintegradas en la comunidad y en la familia extensa.

d) Comisión de jurisprudencia, revisión de causas y desmantelamientodel sistema carcelario. Encargada de revisar los casos particulares de todoslos presos y diseñar las mas optimas medidas y programas para su inmediata reinserciónen la sociedad (al menos de los casos mas viables, la inmensa mayoría a partede un puñado de violadores y psicópatas). El objetivo último es eldesmantelamiento del sistema de prisiones en su entera totalidad y sureemplazamiento por mejores y mas efectivas formas de tratar y prevenir la agresióny el abuso interpersonales, reduciendo las medidas meramente punitivas al mínimoposible. Concesión inmediata a los presos de todas las reivindicaciones ymejoras por las que han venido luchando todos estos años. Formación dentro delas prisiones de comisiones de reos tipo COPEL para su propia autoorganizacion,defensa y coordinación con las comisiones “de fuera”.

d) Comisión de coordinación con otras asambleascircundantes y regionales. Garantizara una buena comunicación y ayuda mutuaentre los diversos municipios soberanos a nivel local, regional,interprovincial y de toda Iberia.

e) Comisión de relaciones internacionales consimilares funciones a la arriba mencionada pero a nivel internacional.

f) Comisión de dialogo intercultural: Destinada adebatir y armonizar los valores de la nueva sociedad con las diferentesmanifestaciones culturales fomentando una diversidad real y no de pegadespojada también de los aspectos nocivos, anticonvivenciales, sexistas, etc…que conforman los defectos fundamentales de casi todas las culturas existentessin excepción (incluyendo la Occidental por supuesto, pero no solamente ella).

Todas estas comisiones se regirán asimismo por elmandato imperativo, siendo sus delegados revocables en todo momento. Susdecisiones no tendrán facultad ejecutiva hasta que hayan sido aprobadas por laasamblea general de la comunidad.

Por ultimo dejar claro que el camino no será fácil,que la asamblea, con todo lo que tiene de deseable y maravilloso como vehículode comunicación y poder del pueblo trabajador organizado no es en si mismaninguna panacea que se halle de por si a salvo de manipulaciones, egocentrismosy maliciosidad. Ante esto se debe apelar a la responsabilidad de todas y todos,a mantener siempre ojo avizor, a informarse también una por libre y no solo a travésde lo que un determinado delegado nos cuente, a denunciar abiertamente y sinmiedo cualquier intento de manipulación, cooptación y abuso. En resumidascuentas, nuestro poder depende de nosotras mismas mas que nunca en la historia.Defendamos nuestra libertad pues contra todo tipo de reacción.

No permitamos que la normalidad de la dictaduraliberal del demo-fascismo representativo y capitalista retorne jamás.

El estado del bienestar nunca fue efectivo mas quepara el verdadero motivo para el que fue creado; para entontecer por medio delacceso al consumo de masas, para envilecer a los individuos provocando una caídaen picado de la calidad ética del sujeto medio, de los hábitos comentarios ydel individualismo sano, bien entendido y valiente frente al egotismo masdescarnado la competitividad extrema y la hostilidad cruel hacia el otro(especialmente si es diferente). Es por ello que frente a las demandas de mejoramientoreformista del actual régimen político de dictadura demofascista (partido únicode partidos) y económica (capitalismo) a través de un retorno mas o menoscompleto al estado del bienestar se debería oponer una voluntad de lucha porrealizar lo que es justo y correcto en si mismo, sin obsesionarse demasiado conlos logros a medio o largo plazo. Debemos constituirnos como individuos capacesde actuar desinteresadamente en pos de logros superiores, dignificándonos, mejorándonosy engrandeciéndonos por medio de semejante proceso, es decir, volviéndonosverdaderamente humanos. Mas allá de lo difícil que les pueda sonar a algunos elcontenido del presente borrador lo que en realidad esta en juego es la extinciónde la humanidad en tanto que tal y su (nuestra) reducción a autómatasdegenerados, cebados como cerdos e idiotizados quizá de manera irreversible,proceso que se haya en un estado bien avanzado en los países de la orbitaanglosajona.

Renunciar a las comodidades mercantiles, olvidarnos dela videoconsola, el coche y la ebriedad estupidizante a todo trapo del fin desemana (aunque no así de la fiesta y la diversión popular autoorganizadas nidel erotismo) de cara a prepararnos para la dureza, el esfuerzo titánico y elinevitable sufrimiento que en ocasiones se presentara a lo largo del camino esuna labor que para la que cada individuo que realmente desee un cambiosignificativo y real debería empezar a prepararse ya mismo.

Si no vamos a por todas, si la normalidad regresa,todo esto no habrá servido mas que para fortalecer aun mas a nuestros amos. Talha sido, es y será la función de todo reformismo-conformismo tibio, comodón ycobarde. Lo importante, lo verdaderamente democrático es tender hacia lospuntos aquí expuestos como mínimo si bien se entiende que los ritmos de aplicacióny aplicabilidad de los mismos variaran conforme a como se presenten lascondiciones para ello en el marco de la presente guerra social que ya haestallado, que ha durado milenios, y que en las ultimas décadas se ha caracterizadopor un exceso de confianza por parte de los distintos gobiernos y de la claseempresarial para imponernos absolutamente lo que les da la gana.

Lo tenemos todo en nuestras manos; YA LO ESTAMOSHACIENDO.

A POR EL TODO.

InternacionalPaisanista.

Paisano//paisana:Vocablo de la lengua asturiana que denota, además de a la persona que provienede la misma tierra de uno, a todo individuo que se ha ganado el respeto de lacolectividad a través de su conducta ejemplar, su capacidad de cumplir siemprela palabra dada y la grandeza ética de su forma de vida.

SIN PAISANASNI PAISANOS NO HAY REVOLUCION.

Notaaclaratoria:

La InternacionalPaisanista no es un partido político, sindicato, asociación, etc.… ES EL ESTADODEL ESPIRITU DE TODA PERSONA QUE HACE DE LA LUCHA POR LA LIBERTAD Y LA JUSTICIASU FORMA DE VIDA. Quizá quien esto ha escrito este sentado a tu lado mientrastu lees el presente manifiesto. En términos colectivos la InternacionalPaisanista es un grupo de amigos y amigas cualquiera, asociados conforme a suafinidad y coordinados con otros grupos. Una banda callejera con un análisissiempre preparada y a punto para lo que tenga que venir.

LAINTERNACIONAL PAISANISTA PROPONE QUE ESTE BORRADOR REEMPLACE LOS PUNTOS REFORMISTASDEL MANIFIESTO “DEMOCRACIA REAL YA”.

http://www.alasbarricadas.org/noticias/?q=node/17725

Reflexión sobre el uso de la violencia en los ambientes subversivos

2011-09-06T18:36:00.001+02:00

Violencia, palabra maldita, como tantas otras. Palabras desgastadas, violadas, robadas. Paz, libertad, justicia, terrorismo, igualdad, etc. Violencia, como arma cargada al servicio del Poder y a las órdenes de una comunicación que no comunica, que impone. Violencia, como definición de toda práctica y acción de las que se encuentran fuera, de las que no se circunscriben dentro de este pantano llamado democracia.

Leer texto:

NO DAR EL BRAZO A TORCER; la violencia como herramienta politica

[Audio] Presentación Libro "Sociología, estatismo y dominación social" de Juanma Agulles

2011-08-22T17:52:00.001+02:00

"A lo largo de este trabajo el autor defiende que las técnicas sociológicas -porque ya no se puede hablar siquiera de teorías- en su misma concepción, son una apuesta por el control y el dominio. El carácter policial de la escritura sociológica ha calado en el pensamiento crítico que, desgastado en las gramáticas revolucionarias, no parece capaz de encontrar el camino para sustraerse a los argumentos ciudadanistas o a la paralizante visión catastrófica que espera pacientemente el derrumbe del sistema «por su propia inercia».
La lógica industrial ha subsumido cualquier tentativa de destrucción del orden existente, reduciendo las cuestiones sociales a discusiones técnicas o de ingeniería social. El consenso generalizado en torno a las bases fundamentales de la dominación, propicia esta paulatina tecnificación de los sujetos, que reduce su pensamiento a un balbuceo y su actividad a la más desesperante puesta en escena de la falsa conciencia.."

Editorial Brulot 148 págs | 13 x 19 cm. | 8 euros PVP | Mayo 2010

Escuchar Audio

London's Burning o la venganza de Joe Strummer

2011-08-10T18:57:00.000+02:00

x Nega (LCDM) ::

Dios salve a la Reina, y yo con estos pelos.

Ha estallado el Reino Unido, y tienen razón los grandes medios cuando afirman que no se debe a los recortes sociales perpetrados por Cameron, esos recortes están destinados a empobrecer a la clase media. A los jóvenes que han hecho arder las calles británicas poco les importa la triplicación del precio de las tasas universitarias: ni si quiera sueñan con ir a la universidad algún día, están descartados de ese privilegio de clase y lo saben, quizá de ahí su ira descontrolada.

Se encuentran tan abajo en la pirámide social que los nuevos recortes ni si quiera les afectan, sus vidas son un recorte en sí mismo y cuando estás en el fondo, más no se puede caer. Sólo son POBRES, de los que no tienen nada que perder, ni un piso, ni un trabajo, ni un coche... sólo sus cadenas que diría aquel loco alemán. El estado del bienestar os ha explotado en la cara y todavía os estáis lamiendo las heridas, con la flor en una mano y el cartel de todos los caminos conducen a Islandia en la otra, olvidando que claro, Islandia es un país con menos habitantes que la ciudad de Murcia, sin apenas población migrante ni conflictos raciales, que carece de un ejército en el que descanse la unidad de la patria en última instancia y sin una legislación fascista heredada de un régimen totalitario, todo ello sin contar con la posición geográfica. Pero ese es otro debate que por lo visto habrá que abordar en otra ocasión puesto que el sentido común no es tan común como pudiera parecer en primera instancia. Y sin pobres.

POBRES, concepto olvidado entre tanta elucubración teórica de neo marxista trasnochado… que si precariado intelectual, que si clases subalternas… A los jóvenes británicos de la revuelta no les importa en absoluto la ley Sinde, Anonymous o si la ley electoral es justa y proporcional, muchos ni si quiera tienen edad para ejercer el voto y los que pueden ejercer ese sagrado derecho no se plantean ni en sus borracheras más sonadas que mediante las urnas su vida pueda mejorar tibiamente. Tampoco escribirán eslóganes ingeniosos ni regalarán flores a la policía después de ser apaleados, no estudiarán periodismo, historia o comunicación audiovisual. No pedirán la dación de la hipoteca porque no se les pasa por la cabeza tener una casa en propiedad o pedir un préstamo al banco, son cosas que escapan a su realidad. Y ni por asomo han recibido jamás clases de yoga o de batucada: eso hay que pagarlo y bastante tienen con sobrevivir un día más y otro.

P O B R E S, con mayúsculas ¿o pensabais que habían desaparecido? ¿Qué ahora sólo había jóvenes con tres carreras y tres idiomas en el paro o trabajando de camarero? Eso ha querido vender el 15-M a coro y en connivencia con los medios de incomunicación masiva. Los jóvenes británicos no son la generación mejor preparada de la historia, no tienen ni medio máster y no se tintan el pelo y escuchan a Manu Chao, tampoco hacen malabares. Son los de siempre: los que fabrican televisores de plasma pero jamás podrán comprar uno, los que pisan el suelo de la universidad pero sólo para fregarlo, los que entran en un restaurante únicamente para fregar los platos.

Y mientras esto sucede la ciudadanía cívica, la burguesía o como ustedes tengan a bien llamar a la gente que puede pagar un televisor de plasma pero no lo fabrica, alzando sus escobas y apoyando a las fuerzas del orden. Una escoba está cargada de simbolismo: hay que barrer, limpiar las calles de basura, de escoria, de… ¿pobres? No hay pobres hay loosers; vagos, perezosos, parásitos, delincuentes, vándalos, inadaptados. En el telediario de Antena 3 preguntaban a los televidentes si el gobierno británico debía endurecer la represión contra los saqueadores. La respuesta (obviamente seleccionada por un redactor servil) vía facebook no se hizo esperar: Cameron debería declarar el estado de sitio, la propiedad privada es inviolable. Todo esto a las tres de la tarde de un martes y con cierta resaca.

Lo verdaderamente indignante es ver cómo los PROGRES españoles (escandalizados y airados) tildan a los POBRES británicos de delincuentes, asumiendo el discurso de la oficialidad, purgando así su culpa, su parte de culpa en un sistema que continúa siendo de clases sociales aunque algunos se empeñen en que en la lucha hay sitio para todos y hay que aglutinar a toda costa. En un telediario llegaron a afirmar que la culpa de la revuelta respondía un video-juego violento, desde luego mucho más rentable que hablar de barrios-colmena, de viviendas insalubres, de desempleo programado y endémico, de racismo y violencia policial, de sueldos de hambre… y entre toda esa vorágine de abusos, la belleza del fuego. Quizá es que me crié en un barrio con un 85% de fracaso escolar y estas cosas me hacen sentir vivo o quizá no soporto la hipocresía de los que se rasgan las vestiduras por los ataques a la propiedad privada pero guardan silencio mientras a la misma hora, esa organización terrorista llamada OTAN asesinaba en Libia a 85 civiles, 33 de ellos niños, también de los que, de haber llegado a adultos, hubieran fabricado televisores de plasma pero jamás podrían haberse comprado uno. Los verdaderos inadaptados, vándalos y delincuentes no llevan capucha, llevan corbata y presiden nuestros parlamentos.

La venganza es un plato que se sirve frío y Joe Strummer donde quiera que esté, se sentirá reconfortado y recompensado por la revuelta después del ultraje que supuso elegir London Calling como tema oficial de los Juegos Olímpicos, la infamia ha sido reparada por los muchachos de la capucha, Strummer se sentiría orgulloso. Lo verdaderamente gratificante es que la terrorista y ex primer ministra Margaret Thatcher todavía vive para retorcerse en su agonía, quizá los disturbios sean el empujoncito que necesita para reunirse con su amado Reagan y su cornudo consentido Pinochet.

No van a pedir perdón esos jóvenes por no tener estudios y por tanto carecer de unos objetivos políticos concretos, no van a pedir perdón por lo que son: las sobras del sistema, y recuerda esto compañero y compañera, el día que se politicen que tiemblen todos esos imbéciles que levantan sus escobas. Mientras, algunos continúan sin entender que la propiedad privada es el más terrible de los robos y que parafraseando a Kaseo O: delante de una revolución de verdad te mareas.

A mí me representan.

http://calpu.nuevaradio.org/

[Vídeo] Presentación de "Seis Estudios" de Félix Rodrigo Mora

2011-08-09T19:00:00.005+02:00

20 de febrero de 2011, Can Masdeu, Barcelona

1ª parte (charla):

Presentación Seis Estudios

2ª parte (debate):

Debate

Sinopsis del libro:

El libro Seis estudios. Sobre política, historia, tecnología, universidad, ética y pedagogía recoge seis trabajos de su autor, Félix Rodrigo Mora. El primero de ellos, “El parlamentarismo como sistema de dominación”, ha sido presentado en diversas ocasiones como charla y aborda con radicalidad la cuestión del Estado parlamentario-liberal. A este trabajo se une “Los inicios del vigente orden…” que centra su análisis en el proyecto liberal emprendido en 1812, año que Félix logra desmitificar mostrando el verdadero rostro de lo allí comenzado. Los textos dedicados a la dominación tecnológica, uno a los inicios del ferrocarril y otro a Internet, contribuyen con materiales concretos a reflexionar sobre los mismos, mientras que en la última parte, se abren temas de ética, como el cuestionamiento radical que el autor realiza del hedonismo así como una reflexión sobre el papel de la conciencia, lugar en el que se dedica un extenso análisis del mundo universitario.
Con ello, los seis estudios divididos en tres bloques conforman una contribución dispersa para el análisis de las condiciones actuales de dominio y alienación pero que encuentra unidad tanto en el particular modo que su autor tiene de abordarlas como en la propuesta ética y política que late en su fondo.

[LaHaine] Actualizaciones informativas sobre los disturbios en Londres

2011-08-07T15:08:00.008+02:00

Actualizaciones de última hora

[Vídeos y Fotos] "Los jóvenes han perdido la fe en el futuro" :: Tres muertos en Birmingham :: Se extiende la revuelta a otras ciudades y sigue en Londres.

"Nosotros no estamos saqueando, lo que hacemos es expresar la existencia de un problema"

La prensa y los políticos intentan esconder que los disturbios responden a un conflicto social y con componentes de clase.

El cielo sobre Londres.

Seguimiento informativo en LaHaine.

Vídeo-Panfleto "Y la guerra apenas ha comenzado"

2011-08-05T15:31:00.005+02:00

Cortometraje anónimo realizado en el año 2001 por personas afines a Tiqqun y/o el Comité Invisible. El texto también se encuentra en el libro "Llamamiento y otros fogonazos" que podéis descargar aquí.

Parte 1ª

Parte 2ª

Blog: Héroes de la clase obrera

2011-08-04T13:14:00.001+02:00

Interesante blog que se dedica destapar los desmanes, bajadas de pantalones y sobornos que aceptan y promocionan los sindicatos mayoritarios.

Héroes de la clase obrera

La lógica del capitalismo: Oslo, Somalia y la intervención de la CAM Todo responde a la misma lógica asesina

2011-08-02T17:50:00.003+02:00

La inyección de dinero del estado español a la Caja del Mediterráneo es 27 veces mayor que lo que la ONU reclama al mundo para paliar la hambruna en Somalia

Los números delatan la injusticia del sistema en que vivimos. - Lunes.25 de julio de 2011

La lógica del capitalismo: Oslo, Somalia y la intervención de la CAM Todo responde a la misma lógica asesina

Nega (LCDM) | Para Kaos en la Red

La crisis en Somalia derivada de la peor sequía en sesenta años ha llevado a Naciones Unidas a declarar oficialmente el estado de hambruna. «Cada día que nos retrasemos en prestar asistencia es, literalmente, cuestión de vida o muerte para los niños y sus familias en las áreas afectadas por la hambruna», aseguró ayer el coordinador de Asuntos Humanitarios de Naciones Unidas para Somalia, Mark Bowden, en una concurrida rueda de prensa en Nairobi[1]. Las áreas más afectadas del sur de Somalia albergan a unos 310.000 niños que sufren malnutrición aguda de tipo crónico, en la peor crisis alimentaria de África que se recuerda desde la hambruna que golpeó a este país entre 1991 y 1992. La ONU ha hecho un llamamiento a la comunidad internacional pidiendo 210 millones de euros para literalmente “salvar vidas”.

Mientras esto sucede la CAM, caja de ahorros del mediterráneo –entidad a la que por cierto debo 200 euros de una tarjeta de crédito que se van a cobrar en cromos del coyote– ha sido intervenida por el Banco de España por la nada desdeñable cifra de 5.800 millones de euros (mediten la cifra unos segundos). Es decir, dinero suficiente para salvar la hambruna en Somalia 27 veces. Pero el Banco de España no pondrá un solo céntimo de euro para evitar que un niño se muera de hambre en Somalia. Es la lógica capitalista; irracional, incongruente, criminal. Porque el hambre en el mundo no responde a fatalidad alguna, es pieza clave de la maquinaria perfectamente diseñada y engrasada por los amos del sistema, y todo forma parte de la misma lógica criminal: desde el obrero despedido en el último ERE de una empresa con beneficios, al italiano que pagará 25 euros cada vez que acuda a urgencias, pasando por el portugués al que le robarán la próxima paga de navidad de este año por culpa de los mercados y la crisis.

Y los niños somalíes.

Que no ocuparán portadas en los periódicos ni tampoco encabezarán la escaleta de los telediarios, lo harán los jóvenes noruegos víctimas del brutal atentado nazi. Son rubios y de ojos azules, occidentales, de los nuestros. Sus vidas cotizan mucho más en los parqués de las bolsas y por ello llegarán condenas reprobatorias de todas partes del globo, se levantarán monumentos en honor a las víctimas y periodistas y todólogos engrosarán sus cuentas corrientes gracias a la barbarie. Es la lógica del capitalismo: generar beneficios incluso de las tragedias. Quizá algún diario de derechas noruego alimente alguna teoría de la conspiración vía titadine y quizá en pocos años alguna televisión noruega producirá una miniserie narrando «sólo los hechos probados, para que nadie olvide», como hizo Telecirco con el 11-M.

Es la lógica irracional del capitalismo, esa organización armada, esa máquina de exterminar la vida que mercantiliza la tragedia, la solidaridad, la existencia toda. No ser antisistema en estos tiempos macabros es propio de miserables y villanos, es ser cómplice de genocidio.

5.800 millones de euros destinados a perpetuar ese genocidio.

[1] http://www.deia.com/2011/07/21/mund...

Ver también: Modesto Crespo (presidente de la CAM): El sempiterno trepa

Miquel Amorós - Antidesarrollismo o gestión de la catástrofe

2011-08-02T17:42:00.000+02:00

Vídeo de la charla que el pensador anarquista Miquel Amorós ofreció en el CSO Casa das Atochas, en la Coruña. Amorós centró su intervención en la crítica anti-desarrollista, y señaló la defensa del territorio como un nuevo frente de lucha contra el sistema capitalista.

Vídeo-charla

Video-panfleto “Critica del movimiento estudiantil”

2011-08-02T17:33:00.000+02:00

Compartimos un fragmento del volante que fue difundido durante las elecciones estudiantiles de la Universidad Nacional de Rosario (5, 6 y 7 de abril). Debajo pueden encontrar el link para bajar la versión completa. Anexamos también el afiche que está siendo difundido en los días posteriores.

“Como estudiantes, indefectiblemente nos convertiremos en los esclavos de categoría del sistema; nuestros estudios nos habrán otorgado la posibilidad de acceder a trabajos que se le niegan al resto. Sin embargo, nuestro accionar como profesionales conlleva indefectiblemente el sometimiento cada vez mayor del resto de la población. Los ingenieros aumentaran el índice de producción por persona, reduciendo la cantidad de gente necesaria para los trabajos, aumentando así la desocupación y las ganancias del capital. Los médicos alargarán la vida de los trabajadores, haciendo más barata la mano de obra. Los profesores formarán nuevos trabajadores calificados, los psicólogos les harán soportable esta vida de sometimiento, los periodistas les dirán que la mejor manera de pensar es la de los poderosos, los filósofos les explicaran sus miserias. Cada uno de ellos gastará su sueldo en comprar cosas que implican la explotación de otros, y así circularmente.

La lucha no estudiantil, excede la lógica de la situación del estudiante en la Universidad, entonces, no sólo no pasa por el Consejo Directivo: no pasa por ningún tipo de lucha estudiantil, en tanto lucha separada. Reconocernos como proletarios, aquellos que deben vender su vida en dosis de 8 horas diarias (en el mejor de los casos) implica luchar como tales. Reconocer la explotación en nuestras vidas, en vez de pensar que los explotados viven en algún otro barrio más pobre que el de uno, no pasa por una cuestión de egoísmo o altruismo, sino que es necesario para poder construir con cualquier otra persona, la organización que nos permita luchar por nuestra libertad, no desde la superioridad del profesional, sino desde la humildad del simple humano.”

Descargar PDF

Video:

Cririca al Movimiento Estudiantil

Unas lecturas

2011-08-02T17:26:00.006+02:00

Libelo "Los límites del ecologismo" Félix Rodrigo Mora.
"La insurrección que llega" Comité Invisible.
[Folleto] Anarquismo y cárceles.

Fanzine "Cuadernos de Negación nº5. Contra la democracia, sus derechos y deberes".

Interesantes notas sobre los albores del 15M y la participación anarquista

2011-08-02T17:20:00.002+02:00

Artículo: Apagafuegos e Incendiadores

Para entender el "movimiento ciudadanista" de Javier Sicilia y el 15M

2011-08-02T16:56:00.002+02:00

x Alain C.

Contribución a la crítica del ciudadanismo :: La finalidad expresa del ciudadanismo es humanizar el capitalismo, volverlo más justo

Nos limitaremos a dar una definición introductoria del ciudadanismo, es decir, que se centrará únicamente en lo más evidente. El objetivo de este texto será empezar a definirlo de una manera más precisa. Por ciudadanismo, entendemos en princípio una ideología cuyos rasgos principales son 1) la creencia de que la democracia es capaz de oponerse al capitalismo 2) el proyecto de reforzar el Estado (o los Estados) para poner en marcha esta política 3) los ciudadanos como base activa de esta política.
La finalidad expresa del ciudadanismo es humanizar el capitalismo, volverlo más justo, proporcionarle de alguna forma, un suplemento de alma. La lucha de clases es sustituida aquí por la participación política de los ciudadanos, que no sólo deben elegir a sus representantes, sino además actuar constantemente para hacer presión sobre ellos, con el fin de que apliquen aquello para lo que fueron elegidos. Naturalmente los ciudadanos no deben en ningún caso sustituir a los poderes públicos. Pueden, de vez en cuando, practicar lo que Ignacio Ramonet ha llamado la "desobediencia cívica" (ya no "civil", término que recuerda con excesiva incomodidad a la "guerra civil"), para obligar a los poderes públicos a cambiar de política.
El estatuto jurídico de "ciudadano", entendido simplemente como natural de un Estado, adquiere un contenido positivo, incluso ofensivo. En cuanto adjetivo, "ciudadano" describe en general todo lo que es bueno y generoso, aplicado y consciente de sus responsabilidades, y más generalmente, como se decía antaño, "social". Es en este sentido que podemos hablar de "empresa ciudadana", de "debate ciudadano", de "cine ciudadano", etc.

Leer ensayo completo [PDF]

Mariposas del Caos - www.noticiasdelarebelion.info

¿Idoneidad de internet como soporte de la prensa anarquista?

2011-08-02T16:52:00.001+02:00

Subimos para la reflexión este texto del Grupo Bandera Negra en respuesta al artículo publicado por el Grupo Los Incendiadores en diferentes medios de contrainformación.

Sirva el presente artículo como la aportación de una serie de puntualizaciones y aportaciones que al conjunto de nuestro Grupo nos parece oportuno añadir al texto "Los medios de comunicación y el anarquismo" de los compañeros del Grupo Los Incendiadores .

En primer lugar reconocer las buenas intenciones de los compañeros al sacar a luz un debate tan importante como la difusión de la prensa libertaria y las mejores formas de hacer llegar nuestro mensaje al conjunto de la Clase Trabajadora. Compartimos plenamente el análisis realizado sobre los mass media y la imposibilidad servirnos de éstos para conectar con la sociedad por las razones argumentadas en el artículo al que hacemos mención anteriormente.

Sin embargo, no podemos evitar expresar nuestro desacuerdo a partir del párrafo en el que se propone internet como medio idóneo para dar a conocer los análisis y realidades del movimiento anarquista. Es ahí donde pretendemos realizar algunas puntualizaciones y contraargumentos a los expuestos por los compañeros.

En primer lugar, creemos que los compañeros parten de una falsa premisa: que internet es un medio “neutral”. Nos explicamos; muchas veces desde el amplio abanico del movimiento anarquista y anti-sistema en general se cae en el tremendo error de considerar la tecnología como algo neutral y exento de la ideología de la clase dominante. La nuevas tecnologías representan un perfeccionamiento de las formas de dominación ejercida por parte de la clase gobernante. A través de ella se nos hace cada vez más dependientes de la mismas y se nos imponen nuevas y falsas necesidades mediante las cuales debemos renunciar a la consiguiente cuota de autonomía y libertad. Esto conlleva la imposición del modelo de dominación de la presente fase del capitalismo post-industrial imperante en la actualidad: velocidad, apariencia y el tránsito constante mercancía (todo se mercantiliza). Así pues necesitamos de vehículos que nos lleven rápidos y prestos a nuestros puestos de trabajo, nuestro ocio se mercantiliza reduciéndolo a una actividad de consumo, nuestro bienestar depende de tener el último adelanto técnico que nos permita tener más tiempo para poder consumir, se construyen grandes autovías y redes de tren de alta velocidad para el trańsito del comercio y ejecutivos... Todo esto sin olvidar la represión y recorte de libertades que ofrecen las nuevas tecnologías mediante la informatización de toda clase de datos sobre nuestras vidas o el desarrollo de modernos sistemas de videovigilancia.

Internet no es ajeno a esa forma de control y modelo de nuestras sociedadades. Uno de los efectos de las sociedades modernas en las que nos desarrollamos es la masificación del individuo, es decir, nos encontramos ante individuos que conviven en grandes masas de población pero aislados los unos de los otros, completamente atomizados. La clase burguesa ha logrado disolver los vínculos de clase que hacían un ente compacto a la clase obrera, promoviendo así la reinante paz social. Las nuevas tecnologías e internet en concreto, han logrado que, lejos de existir “redes” de conexión entre las personas que fortalezcan la comunicación, los individuos superfialicen sus relaciones, frías y estériles de toda tranmisión real de experiencias.

En internet han surgido las mal denominadas “redes sociales” que han contribuido a mercantilizar el contacto entre las personas, donde no se establece una comuniación real, sino una especie de burda imitación de la misma, superflua y cuantitativa.

Una sociedad en la cual la información puede determinar dónde realizar inversiones multimillonarias convierte entonces a dicha información en objeto de poder. Internet ha otorgado mayor fluidez y facilitado el tránsito de la información-mercancía, suponiendo una cuantiosa fuente de ingresos para la clase burguesa. Por otro lado cabría mencionar las abultadas ganancias que los capitalistas obtienen gracias a los nuevos mercados “descubiertos” con las nuevas telecomunicaciones y las respectivas infraestructuras, instalaciones, satélites, venta de productos derivados y cuotas por su contratación, muchas veces financiados por los Estados.

Dicho todo esto, ¿dónde encaja la utilización de internet por parte de los anarquistas y otros grupos anticapitalistas? Es una evidencia que internet puede facilitar mucho las cosas para transmitir información, encontrar documentos que sirvan para nuestra formación y también para que personas ajenas a la militancia libertaria entren en contacto por primera vez con las ideas ácratas, pero para nada debe convertirse en el principal vehículo de comunicación por parte del Movimiento Libertario y la sociedad. Internet a través de la contrainformación (independientemente de la línea editorial de cada portal) reproduce muchos de los males de los mass media, tales como la sobreinformación y la consiguiente saturación, que conlleva la falta de análisis autocríticos y de reflexión sobre el propio movimiento y/o su constancia y relevancia en el tiempo. Además hay que añadirle la falsa visión que en numerosas ocasiones se transmite sobre el movimiento dando lugar a equivocadas interpretaciones sobre las fuerzas reales. Todo esto y otras tendencias erróneas en las que caemos a la hora de utilizar internet y la contrainformación quedan bien expuestas a nuestro juicio en el artículo "El que se mueve no sale en la foto" publicado en el Ruptura nº 5 así que no vamos a extendernos más.

Cuando acertadamente los anarquistas afirmamos “La lucha esta en la calle” expresamos que el conflicto auténtico que pretenda transformar el sistema debe ser un movimiento alejado de parlamentos y demás órganos representativos, optando por realizar nuestra lucha en los tajos, los centros de estudio, barrios y pueblos. ¿Acaso nuestras publicaciones no deberían entonces tener presencia allí donde queramos desarrollar nuestras luchas? La presencia real en las calles se hace con la propaganda en las calles, internet debe actuar como soporte de esa lucha, como complemento u opción secundaria para tener acceso a los diversos materiales editados.

Además de los problemas anteriormente citados, en el texto de Los Incendiadores se asegura la facilidad del acceso a internet, algo que resulta relativo. Por muchas facilidades que se den para tener acceso a la red y las cada vez más abundantes zonas de acceso gratuito a internet, no todos los trabajadores y estudiantes tienen las mismas facilidades de acceso. A muchos trabajadores el capitialismo les somete a duras y precarias condiciones de vida y desconocen si van a poder comer caliente a lo largo del mes, luego el acceso a internet para ellos es poco menos que un lujo. No podemos despreciar a las personas que se encuentran en condiciones de vida extremadamente duras (que por desgracia cada día son más) e impedirles el acceso a nuestras publicaciones.

Finalizando ya, cabría añadir las facilidadades que el medio web otorga al Estado para ejercer la censura en caso de necesidad, como ya ocurre en algunas ocasiones; el anonimato y los riesgos que esto acarrea; el riesgo de caer en la “cibermilitancia” olvidándonos de que la lucha real está en las calles... Nuevamente hacemos mención a otro artículo que creemos muestra la problemática de la lucha en internet, ¿Luchar? en internet publicado en El Fuelle nº3, para no alargar más el texto.

No queremos decir con el análisis realizado que internet sea zona vetada para la propaganda anarquista y para subir nuestras publicaciones, de hecho, nuestro grupo tiene un blog y este texto pretende ser difundido por las diversas páginas de contrainformación, sino hacer hincapié en el error que supone hacer de internet nuestro medio de difusión por excelencia.

Somos conscientes de la dificultad que supone llevar una publicación libertaria en papel tal y como los compañeros explican por motivos materiales, ecónomicos y humanos pero creemos que deberíamos fortalecer y solucionar las carencias de la prensa libertaria (que desgraciadamente son muchas) en vez de desviar nuestros esfuerzos al mantenimiento de un periódico digital. En el artículo de los compañeros, se dan algunas pinceladas de un proyecto de publicación on-line que nos resulta perfectamente viable para llevarlo a la práctica en papel. Son desde luego unas buenas indicaciones para hacer de una publicación anarquista una herramienta útil y eficiente que sirva al movimiento para establecer lazos de contactos con la sociedad y a la vez que sirva como lugar para el debate, la autocrítica, el análisis del propio movimiento y la formación de la militancia libertaria. Animamos a los compañeros a llevarla acabo allí donde deseen, ya sea en una nueva publicación a reforzando las ya existentes. Es una ardua tarea y desde luego con las actuales fuerzas no puede esperarse una publicación masiva, pero al fin y al cabo tenemos que asumir las condiciones en las que nos movemos y sacar de ahí una base de trabajo real en miras de un aumento cualitativo del movimiento anarquista del cual, a base de trabajo y esfuerzo militante enfocados estratégicamente, ser capaces de aumentar cuantitatívamente nuestras fuerzas.

En unas palabras finales, nos parece un interesantísimo debate el abierto por los compañeros, del que para nada todo esta dicho y del que seguro nos dejamos muchas cosas en el tintero, pero desde luego para nosotros internet debe servir como soporte de la actividad propagandística y de lucha en las calles y no al revés

[GRECIA] Notas preliminares hacia un análisis del “Movimiento de Asambleas Populares”

2011-08-02T16:04:00.003+02:00

Aquí encontraréis una interesante reflexión crítica sobre la organización y funcionamiento de las asambleas populares y el desarrollo de la última huelga en Grecia.

10 años del asesinato de Carlo Giuliani

2011-07-21T20:22:00.000+02:00

21/7/2011 Génova2001-2011 : 10 años del asesinato de Carlo Giuliani

Para nosotros, solo están muertoslos compañeros que caen en el olvido. ¡Carlo vive¡

Losmuertos son los carabinieri que le asesinaron y sus superiores, que escondidostras sus escudos y cascos intentan llenar día a día sus vidas de muerto.Losmuertos son los indiferentes, los que se conforman y no luchan. Para nosotros,solo están muertos los compañeros que caen en el olvido. ¡Carlo vive¡

Génova, 20de julio de 2001, Piazza Alimonda, Carlo Giuliani es asesinado por uncarabinieri de un tiro en la cabeza en el marco de las protestas contra lacumbre del G8.

Carlo tenía23 años. Hijo del conocido sindicalista Giuliano Giuliani, había heredado de supadre una fuerte conciencia política. y estaba implicado en el movimientoantiglobalización.

Por esosdías se desarrollaba en Génova, Italia la cumbre del G8 que reunió a los 8países más poderosos del mundo para que decidieran el destino del mundo y demillones de personas; en ese contexto, el movimiento antiglobalización organizódel 19 al 22 de julio multitudinarias protestas en rechazo a esta cumbre.

Durante esosdías, cientos de miles de personas salieron a las calles y se produjeronenfrentamientos entre manifestantes y los cientos de carabinieri y militaresque, armados hasta los dientes, reprimieron las protestas a golpe porrazo y gaslacrimógeno.

En lacontra-cumbre, lxs anarquistas e integrantes de los diferentes black blockintentaron acceder a la zona roja en la que se reunían protegidos por unejército de carabinieri los dirigentes mundiales. El 20 de julio, día de lamuerte de Carlo, la represión fue brutal, se registraron cientos de detenidos,heridos, la policía disparó armas de fuego al menos 18 veces contra los manifestantes....yasesinó a Carlo Giuliani.

Los hechosse desarrollaron a las 17:00 en la Piazza Alimonda. La compañía de carabiniericomandada por el capitán Claudio Cappello (acusado de torturas durante lamisión italiana en Somalia) carga duramente contra los manifestantes. Losmanifestantes responden lanzando todo tipo de objetos y piedras contra los landrover de los carabinieri.

El vehículode Mario Placanica se queda rezagado y un grupo de manifestantes en el que seencuentra Carlo intenta romper los cristales del mismo. El carabinieri asesinade un tiro en la cabeza a Carlo Giuliani. El land rover de los carabinieriaplasta el cuerpo de Carlo en dos ocasiones antes de abandonar la escena delcrimen a toda velocidad. Varios manifestantes intentan acercarse a socorrer aCarlo pero una nueva carga policial se lo impide. El cuerpo del jóven permaneceen el suelo durante casi media hora sin recibir los primeros auxilios,custodiado por los carabinieri. En los primeros minutos su corazón aún latía.

Losmandatarios que se encontraban reunidos en la cumbre continúan con totalnormalidad, en el palacio Ducal de Génova Silvio Berlusconi se congratula delos objetivos del cónclave por su “alma humanitaria” y “corazón generoso”mientras Carlo Giuliani, activista antiglobalización se desangraba y moría enuna calle cercana. 10 años después el policía que le asesinó ha sido absueltorecientemente. Pese a los numerosos vídeos y documentos existentes, según laJusticia, una “piedra de origen desconocido” provocó su muerte.

Diversos actosle recordarán estos días tanto en Génova como en otras ciudades europeas. EnBerlín una manifestación recorrió ayer la zona de Kreuzberg. Un black-blockformado por unas 1000 personas surgió de la nada sorprendiendo a los policíasdesplegados y tomando la zona de Kreuzberg. Se produjeron enfrentamientos conla policía.

En su ciudadnatal, ayer comenzó Génova 2011, que conmemorará los disturbios de 2001 y lamuerte de Carlo durante un mes. Ayer miércoles un acto de homenaje reunió afamiliares y amigos en el lugar del crímen, la plaza Alimonda 10 años despuésde la muerte del jóven.

Hoy juevesuna marcha pasará por la scuola Díaz, en la que se instaló en 2001 el ForoSocial de Génova, que fue asaltado por la policía durante las protestas.

El próximosábado se celebrará el acto central, una multitudinaria marcha por el centro deGénova en la que se espera que participen unas 10.000 personas.

Entrevista a Félix Rodrigo Mora

2011-07-20T18:08:00.001+02:00

Félix Rodrigo Mora, autor de “El giro Estatolátrico”

“Bismarck y los nazis son los antecedentes más notables, junto con el franquismo, de la actual izquierda obsesionada con el Estado de Bienestar “

Frank G. Rubio: Felipe González teme que estén en peligro en Europa las “conquistas sociales” del Estado del Bienestar… ¿Cómo y cuando comenzó esta fantasmagoría, ante la cual masas y élites se inclinan urbi et orbe?

Félix Rodrigo Mora: Felipe González ha sido el más importante agente político-partidista del capitalismo español desde el 20-11-1975, día del fallecimiento del Caudillo. Él y la izquierda, en particular el PSOE pero también el PCE-IU, han constituido la tristísima e hiper-envilecida sociedad actual, al haber sido la alternativa de recambio al Movimiento Nacional franquista tras 1975. Por tanto su apología de las supuestas "conquistas sociales" del Estado de Bienestar, impuesto por el franquismo en lo sustancial, ha de comprenderse como una manifestación de su afán de dar continuidad al régimen político anterior en algunos aspectos. El Estado de Bienestar comienza en Alemania en el último tercio del siglo XIX, con el canciller Bismarck. Éste lo instaura (en una versión inicial, que luego desarrollarían los nazis y tras ellos la democracia cristiana en el gobierno después de 1945) con cuatro propósitos: crear el mayor conformismo social posible, destruir las expresiones auto-organizadas del movimiento obrero, laminar al ser humano en tanto que humano y preparar a las masas para la guerra imperialista. Lejos de ser una “conquista”, como dice el izquierdismo, siempre reaccionario, es una imposición al pueblo, una camisa de fuerza que se le obliga a llevar. En nuestro país comienza con el gobierno de Dato, a principios del siglo XX, y es Franco quien le da el impulso decisivo con la Ley de 1963, aún en vigor. Por tanto, la izquierda en todas sus manifestaciones, también el anarco-estatismo, hace apología de una legislación y un sistema instaurados por Franco. Esto, para un veterano antifranquista como yo, es inaceptable. Dice mucho de cómo están las cosas que todo el espectro político, desde el PP hasta la radicalidad más exaltada respalden al Estado de Bienestar.

FGR: Demuestras en tu libro que el movimiento obrero ha sido en gran medida laminado por estas aportaciones asistenciales de corte estatal…

FRM: Así es. A esa cuestión dedico el capítulo XXIV. El Estado de Bienestar ha arrasado las formas auto-construidas de mutua asistencia y mutua ayuda propias del movimiento obrero de antaño, que funcionaban bien en sus aspectos prácticos, al ofrecer una asistencia de calidad, y sobre todo permitían al sujeto ser él mismo y por sí mismo en compañía de sus iguales, con participación, responsabilidad, esfuerzo, uso del propio entendimiento, sociabilidad, generosidad y espíritu magnánimo. Es decir, permitían el despliegue de los valores y cualidades del individuo, como “yo” y como “nosotros”, que ahora hemos perdido, al hacernos seres-nada de la sociedad-granja que estatuye por la fuerza de las leyes positivas el Estado de Bienestar. En efecto, la integración en éste no es libre sino exigida: nos obligan y además nos dicen que es para nuestro bien, cómo no. De ello ha venido la destrucción del movimiento obrero, hoy una caricatura patética, al ser una masa de pedigüeños sin dignidad ni vigor ni auto-respeto, que viven para el bienestar zoológico, dejando a un lado unas muy reducidas minorías.

FGR: ¿A quien sirve realmente esta estatificación de la sociedad?

FRM: La estatificación de la sociedad sirve al Estado, en primer lugar a los todopoderosos cuerpos de altos funcionarios que nos manejan como marionetas desde los Ministerios de Sanidad, Educación, Hacienda, Defensa, Cultura, Interior, Medio Rural y así sucesivamente. En segundo lugar sirve a los partidos y sindicatos, convertidos en un enjambre de neo-explotadores sin pudor, los cuales exigen la prevalencia de “lo público”, esto es, de lo estatal, porque sus carreras profesionales dependen de ello. Con horarios de trabajo de 10 a 12,30 cuatro días por semana y sueldos nada menguados han constituído su paraíso particular. Véase, por ejemplo, el gran tinglado de las Cajas de Ahorro, que ponen en sus consejos de administración a los partidos y sindicatos de izquierda, lo que otorga a éstos un poder inmenso. También sirve a los otrora movimientos reivindicativos, que hoy viven del presupuesto estatal deliciosamente, el feminismo (con un Ministerio, ahora secretaria de Estado), el ecologismo, las ONGs, la “ayuda” al Tercer Mundo, la casta pedantocrática y estetocrática, y algunas buenas gentes más: todos se lucran con lo que el Estado arrebata a la gente común a través de los impuestos. Por eso sacan pancartas a la calle exigiendo más impuestos, para llenarse aún más los bolsillos. Para ellos el Estado y “lo público” son la misma cosa, cuando en realidad resultan ser antagónicos. Eso es exactamente el giro estatolátrico que denuncio.

FGR: Es obvio que sin un proceso de aculturación inducido este paternalismo homogeneizador y destructor de estructuras antropológicas básicas no sería posible…

FRM: Cierto. Se ha creado previamente un tipo de ser… ¿humano? que odia su condición, que quiere renunciar a lo específicamente humano, delegando sus obligaciones y deberes en los funcionarios del Estado, para él dedicarse a gozar y disfrutar, ya se sabe, el esquí en invierno y la playa en verano. No quiere ni oír hablar de deberes, responsabilidades, esfuerzo, entrega, riesgo y devoción. Pero lo que aborrece por encima de todo es la libertad: no desea en absoluto ser libre sino sólo un tipo específico de ganado de labor al que las instituciones han de garantizar la máxima pitanza diaria. Yo apoyo el 15-M pero me pregunto ¿dónde estaba una parte de los hoy “indignados” en, por ejemplo, 2006, cuando el furor consumista lo dominaba todo y las personas ya eran sólo un mero vientre hipertrofiado?, ¿salen ahora a las plazas porque ven los pesebres vacíos?, ¿su meta es retornar al consumo delirante de antes de la crisis económica?. Si es así, son una horda de miserables que se merecen lo que les pasa. No hay regeneración social, no hay avance hacia una nueva sociedad y un nuevo ser humano sin una ideología del desinterés, la frugalidad y la magnanimidad, sin idealismo y valentía, sin entrega y dedicación, sin poner por delante los bienes y metas espirituales, en primer lugar la libertad, sin romper con la ideología de la izquierda que hace del ser humano una criatura condenada a la economía, al dinero y al interés particular, a lo provechoso y sórdido en suma. Sin amor por la libertad no hay nada que hacer y eso es lo que nos ha destruido en todos los sentidos. En realidad, la ideología de la izquierda ha sido y es la forma más virulenta de ideario capitalista. Por eso suspira y se despepita en pro del Estado de Bienestar.

FGR: La izquierda mas convencional y más instalada en los aparatos de poder no se cansa de demonizar un supuesto “neoliberalismo” al que se hace responsable de todos los males ¿Hay algo de verdad en esto? ¿O nos encontramos más bien con una operación de desviación de la atención de la opinión pública de los auténticos responsables?

FRM: Es de risa que la histriónica progresía institucional y, sobre todo, sus entes subvencionados de la izquierda radical y los movimientos, no dejen de perorar contra el “neoliberalismo”, cuando lo cierto es que con Obama estamos en uno de los momentos de mayor crecimiento del ente estatal, lo que pruebo con abundancia de datos en mi libro. El término “neoliberalismo” es un latiguillo vacío, una tabarra más usada por gentes que no se paran a reflexionar, que no estudian la realidad, que sólo desean vivir para el disfrute más chabacano, esto es, para la irresponsabilidad, la ignorancia y la mentira, sin esforzarse intelectualmente. Dado que la izquierda engorda con los ingresos del Estado es vital para ella que éste sea lo más fuerte posible, a costa del pueblo. Por eso se desencadena contra “la dictadura de los mercados” sin decir nada contra la muy real, y mucho más decisiva, dictadura de los Estados. Parece fácil, en lo intelectual y lingüístico, declararse en contra del Estado y del mercado, pero que jamás lo haga la pone en evidencia. Por mi parte está claro: ni ente estatal ni tinglado mercantil sino auto-organización de la gente común para gobernar todas sus condiciones de existencia, único modo de hacerse mejores, por la única vía posible, el esfuerzo, el servicio, el compromiso, la reflexión desde la experiencia, el entusiasmo por la libertad y el cumplimiento de los propios deberes. Creer que retornamos a un tipo manchesteriano de capitalismo es un gran error pues éste fue desmontando desde arriba para dejar sitio a su nueva expresión, el que se sirve del Estado de Bienestar para realizar con más eficacia sus fines. Quienes aterrorizan a las gentes con tales cantinelas ignoran, u ocultan, lo evidente, que la gestión óptima de la mano de obra como masa despojada de sus cualidades humanas la realiza el Estado de Bienestar, no el capitalismo liberal que existió hasta la segunda mitad del siglo XIX. Eso es ahora una verdad más cierta por cuanto la confrontación con la potencia enemiga (hoy China) no puede realizarse sin Estado de Bienestar, asunto que comprendían muy bien Bismarck y los nazis, que son los antecedentes más notables, junto con el franquismo, de la actual izquierda obsesiva del Estado de Bienestar.

FGR: ¿Qué opinas de la medicalización de la sociedad y de los gañidos elogiosos ante la supuesta reforma sanitaria de Obama que en Europa ha sido sacralizada?

FRM: La medicalización de la sociedad equivale a instaurar una tiranía peligrosa para la salud, nihilista, contraproducente y muy cara. Hace del adulto un ser infantilizado, que el estamento médico estatal maneja a su antojo, además de un ente biológico que debe preocuparse maniáticamente de su cuerpo para despreocuparse de su espíritu, padeciendo asimismo una mala forma física proverbial, que va agravándose con el paso del tiempo. Es curioso, por ejemplo, que quienes, desde el ecologismo, claman contra el consumismo admitan la sanidad “pública”, que es hiper-consumo impuesto de productos muy tóxicos, que contaminan muchísimo, pues los elabora la industria química y farmacéutica, de capital privado por lo general. Lo que ha hecho Obama al extender el Estado de Bienestar en sus aspectos médicos a todo la sociedad es cumplir los cuatro postulados de Bismarck, antes expuestas, sobre todo el de la militarización, en este caso de las minorías, de los negros en particular, hoy convertidos en puntales sustantivos del ejército USA. En efecto, ahora la gente negra, en especial las mujeres negras, comienza a ser la principal cantera de reclutamiento de tropas, el primordial reservorio de militarismo popular en ese país: por eso Obama, el primer presidente negro, la está integrando en las instituciones. La probable confrontación militar con China lo exige.

FGR: Soy pesimista y veo a corto y mediano plazo en las sociedades no sólo occidentales un rebaño creciente de esclavos que buscan la servidumbre total a cambio de un plato, cada vez más exiguo, de lentejas. Eso sí, ya no serán esclavos felices. ¿No va de esto la crisis? ¿De obligarnos aceptar condiciones inhumanas a cambio de permitírsenos sobrevivir a secas?

FRM: Occidente ha creado, en efecto, un colosal rebaño de esclavos autosatisfechos, llenos de ansias de ser dirigidos, mandados y humillados, además de construidos desde fuera de sí mismos, con la izquierda como fuerza impulsora principal de tan aflictiva realidad. “Felices” o infelices lo cierto es que detestan la libertad y aman sus cadenas, por decirlo a la manera clásica. La crisis tiene causas objetivas obvias, la principal de ellas en última instancia es que la economía de EEUU y Europa está siendo derrotada en toda regla por las potencias emergentes, China en primer lugar. De manera que estamos ante la crisis de dicha economía, no de la mundial, pues a las mencionadas potencias les va magníficamente. En sólo un decenio, el mundo occidental será un lugar secundario a escala planetaria, salvo si Occidente, con la ayuda del aliado islámico, derrota a las nuevas potencias, quiero decir que las vence en el campo de batalla, sea cual sea la forma concreta que adopte éste. Esto es duro de admitir pero es cierto. Como expongo en uno de los capítulos del libro, avanzamos hacia la IV Guerra Mundial. Los “buenos tiempos de antaño”, hechos de irresponsabilidad, bobería progre, extravagancias y consumismo, no volverán.

FGR: Hoy, en el límite de la demencia, tenemos anarco estatistas…

FRM: Sí. Hay un tipo de anarquismo que olvida la libertad (por no hablar de la revolución) y únicamente existe para loar el bienestar, esto es, a quien lo otorga, el Estado de Bienestar, vale decir, el Estado. El caso más significativo es Chomsky, ignaro gurú intelectual persuadido de que los seres humanos son entes inespirituales, todo pulsiones fisiológicas y apetitos somáticos, el cual cuenta con seguidores por todo el planeta. Son gentes que aman apasionadamente el capitalismo en su fase actual, que anhelan vivir bien bajo él, con acceso al mayor número de bienes y servicios, sin introducir cambios sustantivos ni en el modo de estar organizada la sociedad ni en la condición concreta del ser humano ni mucho menos en su propio mundo interior. Los libros de ese autor son repulsivos precisamente porque preconizan una concepción de la persona que no es humana sino infrahumana, por perversa y encanallada, cumpliendo con ello uno de los grandes objetivos del capitalismo, convertir a las y los asalariados en animales de trabajo. A esa gente les pesa demasiado lo humano, no lo soportan, quieren dejar de ser personas, renunciando a las responsabilidades y deberes que ello lleva aparejado para meramente gozar y disfrutar. Su economicismo les delata como agentes intelectuales del capital, al que tanto denuestan con la boca pequeña. Es a destacar que este sector está desencadenado contra mi libro, por el que se sienten insultado. Pero sería mejor que dejasen de lado tales chiquilladas y pasasen a refutarlo, entonces veríamos cuales son sus argumentos. Por el momento, callan, insinúan coacciones y conspiran, según su estilo.
Para terminar deseo decir que se acerca un tiempo en que lo sustantivo ha de ser pensar, proyectar y hacer un cambio radical en el orden de la sociedad y en la calidad auto-construida del sujeto, no añorar el ciego despilfarro y lunático consumo de antaño.

Seguimiento de la Huelga General en Grecia 28-29 de Junio

2011-06-29T13:47:00.025+02:00

Aquí dejamos información que desde LaHaine llega sobre la huelga en Grecia tras aprobarse en el parlamento el famoso "plan de rescate".

Seguimiento minuto a minuto día 29 de Junio:
2ª Jornada de huelga en Grecia: El Parlamento aprueba el "plan de austeridad", la calle arde

Crónica día 28 de Junio:
Huelga de 48 horas en Grecia: La resistencia es generalizada

Comunicado de la Asamblea Syntagma ante la Huelga General en Grecia:

Nuestra cita combativa para el 28 y 29 de junio. Faltan pocas horas para la movilización que llevaremos a cabo en toda Grecia durante los días 28 y 29 de junio. Todo apunta a que los dos días de huelga general pueden dar lugar a un levantamiento en todo el país, un levantamiento que será la tumba del paquete de recortes del gobierno. Esta batalla no es importante solo para nuestro futuro, es una luz de esperanza para todos los pueblos del mundo que quieren tomar la vida en sus manos. Es el punto de partida de un nuevo rumbo.

El 28 de junio nos concentramos desde las 9 de la mañana en la plaza de Syntagma para esperar la llegada de las manifestaciones de los trabajadores en huelga y unirnos en la plaza. A las 6 de la tarde dará comienzo un gran concierto popular que durará hasta bien entrada la noche.

El 29 de junio coordinamos nuestras fuerzas para poner en práctica el cerco total del Parlamento. Las asambleas de los barrios del norte de Atenas se concentrarán desde las 8 de la mañana en el metro de Evangelismós. Allí estarán las asambleas de Ayia Paraskeví, Jalandri, Jolargós, Papago, Soografo, Glicá Nerá, Palini, Galatsi, Amarusi, Hiraclio, Nea Ionía, Patisia, Nea Filadelfia, Guisi, Pireo, Ambelóquipi-Hospital de la Cruz Roja, Poligono. Las asambleas populares de los barrios del sur y del este se concentrarán desde las 8 de la mañana en el estadio de Calimármaro. Allí estarán las asambleas de Nea Smirni, Bironas, Ayios Dimitrios, Bula-Bari, Neos Cosmos, Petrálona-Cisío-Cucaqui, Elinicó. Los barrios del oeste, Petrúpoli. Egáleo, Peristeri, Jaidari, Ayii Anaryiri-Camateró, se concentrarán en Síntagma, en la calle Amalías con Basilisis Sofías. Los sindicatos de base y las asambleas del resto de Grecia participarán también en diversos puntos de la concentración.

Para la gente que vendrá de otras partes de Grecia se han preparado lugares de alojamiento. Las personas que por cualquier motivo no puedan participar a pie en las concentraciones es importante que ayuden en el cerco con sus coches desde las 8 de la mañana, podrán participar en una “manifestación” motorizada. Si varios centenares de automóviles circulan a una velocidad de entre 10 y 20 quilómetros por hora en las avenidas Quifisías, Mesoyíon y Mijalacopúlu y regresan por vías alternativas cuando los desvíen los agentes de circulación, podrán crear un enorme problema para el acceso de los diputados al Parlamento. Insistimos en que seguiremos manteniendo como hemos hecho desde el 25 de mayo hasta el día de hoy nuestro carácter masivo y nuestra determinación como principales armas de lucha. Pedimos a todo el mundo que respete y que salvaguarde esta opción.

Al gobierno y a los comisionados de la Troika les advertimos: que no piensen que van a lograr romper nuestra movilización mediante la represión.

A lo que ha dicho el sr. Pangalos de que hay que elegir entre “el paquete de medidas o los tanques” le contestamos que “de casta le viene al galgo…”, ¡que se acuerde de su abuelo! (el abuelo del vicepresidente del gobierno, T. Pangalos, fue general responsable del golpe de estado de 1925 y nombrado primer ministro a consecuencia del mismo durante la dictadura de 1925-1926).

No nos marcharemos hasta que no se vayan ellos y sus opciones de “paquetes de medidas o tanques”.

Las plazas son nuestras. La razón está de nuestro lado. Reivindicamos lo evidente:LIBERTAD – JUSTICIA – DIGNIDAD

Tengamos confianza en nuestras fuerzas. O nosotros o ellos.

Estamos condenados a vencer. ¡El paquete de medidas NO PASARÁ!

¡Democracia directa ya!

La asamblea popular de la plaza de Síntagma, a 26 de junio de 2011.

Nuevo comunicado tras la huelga: No nos dan miedo… ¡Nos hacen levantarnos!

Denunciamos el plan organizado del gobierno de vaciar la Plaza de Sintagma, plan que se ha puesto en práctica los dos últimos días. Hoy, 29 de Junio, la orgía de violencia y de represión se culminó con ataques sin justificación ni provocación alguna. Ataques con todo tipo de medios contra manifestantes pacíficos: ahogaron la Plaza de Sintagma con químicos, hirieron a más de 500 manifestantes, se dedicaron a perseguir a miles de manifestantes por todas la calles del centro desde Placa hasta Monastiraqui, los persiguieron con motociletas de la policía y antidisturbios, incluso dentro de los cafés, los restaurantes, las tiendas y los hoteles.
Es el gobierno el único responsable y quien tiene rendir cuentas por el ataque brutal de 29 de Junio, una muestra de la “democracia de acero” del FMI, de los mercados y de la Troika. Es el único responsalbe -lo acalaramos- de todo lo que va a pasar durante la noche. Exigimos que se retiren inmediatamente las fuerzas de represión, terroristas.
De nuestra vida somos responsables nosotros. Nosostros y nosotras, los miles que todavía estamos en las calles, que todavía resistimos, que todavía seguimos nuestra lucha. Nosotros y nosotras no permitiremos a nadie aplastar a la democracia verdadera y la libertad que renacen cada día, desde hace 36 días en todas las plazas del pais.
Todos y todas mañana, a las 18.00 a la Plaza de Síntagma. ¡CONTINUAMOS!
No nos vamos hasta que no vayan.
Son 155, nosotros somos millones.

[Miquel Amorós] Pensamientos intempestivos al acabar de sonar el tambor

2011-06-28T13:42:00.001+02:00

Cuando los excesos de la dominación generan protestas cuya realidad queda certificada por los medios se produce una ilusión de conciencia, un despertar aparente que parece anunciar la reaparición de la cuestión social y el retorno del sujeto destinado a protagonizar un nuevo cambio histórico. Sin embargo, al comprobar el carácter trivial y frívolo de las reivindicaciones centrales y al oír las repeticiones chabacanas de las ideologías progresistas, se nos disipan las dudas respecto a lo que realmente ha vuelto a través de la protesta consentida, que no es otra cosa que el cadáver del sujeto. La cuestión social continúa sin plantearse en profundidad, mientras que todos los muertos guardados en los armarios de las ideologías salen de paseo. A pesar del contenido de verdad que tenga, una protesta que flote en aguas estancadas junto a los restos podridos de otras seudoalgaradas anteriores no es el lugar más propicio para la reformulación de un proyecto de cambio real. Aunque se dote de mecanismos horizontales de toma de decisiones, aunque se constituya en asamblea, quienes toman la palabra en ella son en su mayoría impostores o aprendices de impostores. La razón se siente impotente ante la avalancha de lugares comunes extraídos del vertedero de la Historia, constatándose que la dominación capitalista –el sistema—no ha retrocedido un ápice, y que más bien, manipulando a sus víctimas, ha creado una falsa oposición civil con la que disipar los fuegos de la rebelión. No podía ser de otro modo. La clase obrera fue derrotada irremisiblemente hace treinta años y en su lugar no quedaron más que despojos que el sindicalismo minoritario no consigue ni conseguirá jamás revivir, coexistiendo con un gueto juvenil de militantes y refractarios, reducido y parcialmente empantanado. Nada con lo que reemprender lo que Hegel llamaba “el rudo trabajo de la inteligencia” con la que ilustrar a las nuevas generaciones, que, cuando hayan de echar mano al concepto, se darán de bruces con el tópico.

En todas las nuevas protestas espectaculares dos rasgos comunes están siempre presentes: primero, una gran cantidad de amigos sospechosos, que desde los medios oficiales ponderan, reargumentan y justifican la protesta propiamente descafeinada, de la que podan con firmeza sus brotes radicales. Segundo, una voluntad obsesiva de no buscarse enemigos, ni en las fuerzas del orden, ni en los partidos, ni en el Estado, ni en la mismísima economía, puesto que todas las propuestas de máximos o de mínimos, por extrañas que suenen, caben dentro del sistema (otra cosa es que el sistema decida incorporarlas). De ahí el pacifismo enfermizo, su reverso lúdico-festivo, la ambigüedad ante las elecciones y la preferencia por medidas que impliquen más poder estatal o mayor desarrollo económico (más capitalismo), rasgos que determinan una ideología específica, el ciudadanismo, reflejo exacto de una manera de pensar en vacío que arraiga sin problemas en el terreno abonado de la contestación baladí. Al menos una cosa ha de quedar clara: la protesta ciudadanista no cuestiona el sistema, no persigue subvertir el orden establecido, ni quiere poner otro en su lugar. Lo que quiere es participar, así que no postula un modo de vivir (y de producir) radicalmente opuesto al modo vigente. Su programa, en caso de confeccionarse, no iría más allá de reformas destinadas a abrir vías a la colaboración institucionalizada y a repartir las consecuencias de la crisis económica con la clase dominante de forma más equilibrada. Es una simple llamada de civismo a la dominación. Nada de cambiar la condición de asalariado, votante, automovilista e hipotecado, sino preservarla –si eso es posible- con empleo estable, reformas electorales y salario suficiente. La condición proletaria subsiste, pero disimulada bajo una supuesta condición ciudadana. El combate por su abolición ya no es una disputa encarnizada entre clases por el control y gestión del espacio social como sucedía en tiempos pasados, sino el ejercicio tranquilo de un derecho político en el marco de un Estado asequible y neutral.

¿Existe realmente la “ciudadanía”? ¿es una nueva clase? Son preguntas que para responderse deberíamos tener presente una verdad incuestionable: que ni el proletariado industrial residual ni su heredero contemporáneo la masa asalariada son intrínsecamente revolucionarios, ni objetiva ni subjetivamente. La principal fuerza productiva es el conocimiento, no el trabajo manual; por otra parte, en el lado del sujeto, las luchas simplemente reivindicativas no destruyen al capitalismo, sino que lo modernizan gracias a la burocracia laboral que han generado. El aparato sindical y político disuelve la conciencia de clase y facilita la integración y la sumisión. Además, el crecimiento de la producción es fundamentalmente destructivo, por lo que el trabajador no puede inhibirse de las consecuencias de su propio trabajo y mucho menos desear autogestionarlo. La clase obrera ha concluido su rol histórico, ligado a una etapa de desarrollo capitalista ya finiquitada, y sus sucedáneos actuales no pueden tener otro sin condenar la función que desempeñan en el sistema y afirmar la necesidad de segregarse, pero sin conciencia y sin moral eso no es posible. El fin del proletariado como clase deja el terreno de la lucha social abandonado, sin sujeto, a merced de las clases intermedias que el propio sistema fragmenta, dispersa y excluye igual que hace con las clases laboriosas, en cuyo seno no florece de nuevo la vieja teoría revolucionaria del proletariado, sino la moderna ideología ciudadanista, esgrimida como arma antirradical y herramienta de cooptación por cuantos partidillos, grupúsculos, redes y candidaturas pululan en las protestas de la posmodernidad, infiltrándolas, banalizándolas y corrompiéndolas. Igual que pasó cuando había lucha de clases, el izquierdismo contribuye a la modernización sindical y política del capitalismo, sólo que entonces lo hacía en nombre del proletariado y hoy lo hace en el de una entelequia, la “ciudadanía”. El recurso a la ciudadanía, es decir, a todos los habitantes sometidos al Estado, es puramente retórico, como antaño el recurso al “pueblo.” La ciudadanía no existe, es un ente irreal que habita en la mentalidad progresista y sirve de sujeto postizo, de referente para todo. No obstante su inexistencia, se la encuentra en cualquier parte: del discurso del poder ha pasado al lenguaje militante de calle. Resulta de gran utilidad a quienes, como los izquierdistas, tratan de hacerse visibles e influyentes con las protestas generacionales infectándolas de ideología populista, de sectarismo manipulador y de sufrido obrerismo, a fin de que los radicales en formación presentes hagan como ellos o se asqueen y aparten. No lo suele conseguir a la primera, por lo que el mismo sistema le proporciona impulso a través de sus ingentes medios virtuales, realizando oscuras convocatorias y desencadenando procesos autocontenidos, que, proporcionando a los participantes unos días o unas semanas de gloria tolerada en la plaza, les provoquen la sensación de ser por un tiempo los amos del cotarro, como en Tahrir o en la Sorbona del 68. la operación puede escapársele de las manos, pero qué puede temer el sistema de las conductas derivadas de “la educación para la ciudadanía” promocionada en las protestas, que como una nueva moda se propagan entre la juventud de clase media que las constituye. ¿Cómo sobrecogerse por el hedonismo botellonero, la fanática no violencia, la animosa gestualidad, el consenso mutilador, la alegre cacerolada, la comunicación por Twitter..?. Dichos comportamientos son presentados como innovadoras prácticas de la libertad, por más que ese tipo de libertad abunde en las sociedades de esclavos y sirva de poco en los asaltos a los palacios de invierno. Pero ¿quién quiere, y, peor aún, quién puede asaltar hoy un centro de poder? Lo único que piden las protestas es diálogo y participación.

Estamos inmersos en un proceso duro de adaptación a la crisis llevado a cabo por el Estado según las directrices que marcan “los mercados”, un ajuste violento que deja víctimas por doquier: los trabajadores, los pensionistas, los funcionarios, los empleados públicos, los inmigrantes y … la juventud desclasada. Si la mayoría apenas tiene presente, con certeza los jóvenes –casi la mitad en el paro- tienen el futuro hipotecado, por eso protestan, pero no contra el sistema que les ha marginado, sino contra quienes consideran responsables, los políticos que gobiernan, los sindicalistas que callan y los banqueros que especulan. Las protestas marcan el inicio de una época confusa donde un tercio de la sociedad civil va a movilizarse de una u otra forma al margen de las instituciones, aunque no en su contra. No se siente bien representada en una democracia que “no lo es”, puesto que su gente no participa, por eso quiere reformarla. No quiere destruir el poder separado, sino separar los poderes constituidos. Para la clase media precarizada que se apropia del concepto burgués de democracia, Montesquieu no ha muerto, pero convendría recordar que Franco tampoco, que la democracia que “tanto costó conseguir” y que ella reivindica proviene de la reconversión pactada del aparato político-represivo de la dictadura, consolidada desde las cañerías y cloacas del Estado.

Las protestas transcurren en un medio considerado casi natural por quienes participan en ellas: el medio urbano. Sin embargo, se trata de un espacio creado y organizado por el capital, el más indicado para conformar y desarrollar su mundo. Las metrópolis y conurbaciones son los elementos fundamentales del espacio de la mercancía, un escenario neutralizado y monitorizado que funciona como fábrica, en donde la comunicación directa, y por lo tanto, la conciencia y la rebeldía, son casi imposibles. Cualquier revuelta verdadera ha de luchar por liberar el espacio de los signos del poder y abrirlo al encuentro en pro de la descolonización de la vida cotidiana; ha de ser una revuelta contra la sociedad urbana. La cuestión social es esencialmente cuestión urbana, por lo que el rechazo del capitalismo implica el de la conurbación, su recipiente idóneo. El punto de inflexión en el adiestramiento consumista y político puede producirse en esos dormitorios monitorizados llamados barrios, si las asambleas que consigan formarse durante las crisis devienen contrainstituciones desde donde pueda criticarse el modelo urbano metropolitano y confeccionarse un modelo alternativo en armonía con el territorio. En las asambleas de barrio representativas puede emerger un sujeto autónomo, una nueva clase que se resista a la problemática ciudadanista que llega de las plazas planteando y desplegando la cuestión urbana (autonomía del barrio, problemas logísticos, contacto real con el campo, ocupación de espacios públicos, recuperación del saber artesano, anticonsumo, lucha contra planes urbanísticos e infraestructuras, etc.). Nada de eso se colige de las protestas, que parecen encontrarse a gusto respirando el aire contaminado del ambiente urbanita, una porción del cual han convertido en ágora ciudadana, lugar en el que tienen carta blanca las vacuidades ciudadanistas. Sucede así porque la mentalidad de la clase media manda en la movilización y sus representantes llevan la iniciativa. Por eso la crisis social no se manifiesta sino como crisis política, crisis del sistema político, momento político de las recetas ciudadanistas.

El ciudadanismo es la ideología mejor adaptada a las conurbaciones, puesto que realmente no necesita de un espacio público para reproducirse, sino de algo que se le asemeje, una especie de espacio formal y simbólico en el que representar un debate aparente. Para que uno real pueda darse ha de existir un público real, una comunidad de lucha, pero una comunidad de ese estilo –un sujeto colectivo- es todo lo contrario de una asamblea ciudadana, agregado volátil de individualidades mutiladas que imita los gestos de la discusión directa sin concluir por lo tanto en la dirección requerida, pues cuidadosamente evita el riesgo rehuyendo el combate. Sus batallas son puro ruido y su heroicidad, nada más que pose. Una comunidad de lucha –una fuerza social histórica- solamente puede formarse a partir de una voluntad consciente de separación, de un esfuerzo desertor hijo de la oposición total al sistema capitalista, o lo que es lo mismo, del cuestionamiento profundo del modo de vida industrial, o sea, de la ruptura con sociedad urbana. Paro juvenil o recorte presupuestario, el punto de partida es lo de menos pues si los ánimos se caldean todos conducen al mismo sitio; lo principal reside en el logro de autonomía suficiente para desviarse de los cauces establecidos yendo al fondo de la cuestión –la libertad- sin mediadores “responsables” ni tutores vigilantes. Y eso no se consigue más que marcando distancias claras con el bando de la dominación y disponiéndose a una larga y ardua lucha contra ella.

Miquel Amorós
14-06-2011.

DRY ¿Quién tiene el mando a distancia?

2011-06-28T13:12:00.004+02:00

Os dejamos el link al siguiente blog http://marat-asaltarloscielos.blogspot.com/ donde podéis encontrar dos interesantes artículos hablando de quiénes se mueven entre las bambalinas de DRY y el movimiento 15M. Consideramos que el autor ha realizado un buen trabajo de investigación útil para dilucidar qué intereses se esconden tras esta vorágine ciudadanista.

También encontraréis un enlace a la charla presentación del libro Mando a Distancia “Herramientas digitales para la revolución democrática” en el Ateneo de Madrid el 14 de junio, acto que contaba con un buen elenco de personajes liberales de muy oscura procedencia. Miedito.

1er Artículo: En "Democracia Real Ya" no se cortan un pelo

2º Artículo: En Democracia Real Ya siguen sin cortarse un pelo

Audio de la presentación del Libro “MANDO A DISTANCIA (herramientas digitales para la Revolución Democrática)”